[[念仏]]者が知るべき[[阿弥陀仏]]身の二面性。[[曇鸞]]の説。『[[往生論註]]』下の[[讃歎]]門釈に、なぜ[[名号]]を称え[[憶念]]しても[[煩悩]]を除くことができず、また志願を満たすことができないかを問うなかで、この[[実相]]身と[[為物身]]を知らないこと（二不知）を理由として挙げている。[[曇鸞]]独自の説で、解説もされないため詳細は不明であるが、[[曇鸞]]は『[[論註]]』のなかで[[実相]]を[[無相]]としていることから[[実相]]身は[[智慧]]や[[法性]]と捉え、[[為物身]]は物、すなわち[[衆生]]の為の身であることからも[[慈悲]]や[[方便]]としての側面を意図していると考えられる。ただし、[[良忠]]は『[[往生論註記]]』四に「[[愚痴]]の[[行者]]、もし[[弥陀]]に威力有りと知れば即ち[[実相]]身を知る。もし大悲摂物を知れば[[為物身]]を知るなり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0312 浄全一・三一二上]）とあるように[[阿弥陀仏]]の働き（<ruby>化用<rt>けゆう</rt></ruby>）と捉え、「是れ[[方便]][[法身]]にして果極[[法身]]に非ず」（同）と述べ、[[実相身・為物身]]ともに果極[[法身]]（[[法性]][[法身]]）ではなく[[方便]][[法身]]におさまるとする。