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Z1530 真言念仏集目録 慧浄 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z15_0128A01: 十方世界皆是本不生之一法界宮一法身土。而極樂世
Z15_0128A02: 界之彌陀卽是密嚴華藏之法身如來更非別佛。故又十
Z15_0128A03: 方皆極樂而無娑婆。是故今密敎意不于坐卽生
Z15_0128A04: 極樂無上之上品上生也。念佛鈔曰。彌陀有四種法身
Z15_0128A05: 極樂亦有四土安然釋故常途行人旣心外淨土。故如
Z15_0128A06: 心所樂彼心外淨土也。眞言敎是法身故就此法
Z15_0128A07: 卽直證彌陀自證身土。顯敎是應佛敎故依此敎
Z15_0128A08: 則生彌陀應身土也。但若眞言乘人亦宿善未純熟
Z15_0128A09: 頓入者生彼應土。重蒙彌陀開示。可大日華臺
Z15_0128A10: 也。此類只結緣ニ[シテ]當機。故眞言行猶成宿善分
Z15_0128A11: 也。云云
Z15_0128A12:    第二 範師消息
Z15_0128A13: 範師報乎正智院書曰。應書落手。再三往復恰如
Z15_0128A14: 。抑懸一大事乎心。不生之心地遊覽有之事殊悅入
Z15_0128A15: 畢。就其入阿字不生之觀時。惡念彌競起而觀法易キヲ
Z15_0128A16: 何爲也。斯事實可爾矣。夫阿字者渡乎迷悟之十界
Z15_0128A17: 而凡聖不二之體性也。善惡始不驚。譬如圓鏡之明
Z15_0128B01: ナルハ卽萬像遷玆。池水淸冷ナルニハ亦天月浮上レ影。隨于不生
Z15_0128B02: 之本性澄澄ト[シテ]大空之圓珠朗然タルニ。而善惡共現乎胸中。迷
Z15_0128B03: 悟同顯乎自心之本佛也。凡夫由〓レハ善惡之差別
Z15_0128B04: 泰山乎中間。挾自他之簡別。遙押分生佛。唯謂
Z15_0128B05: 邪歸正息惡修善是佛德之大道。此等眞幼穉之事也。一
Z15_0128B06: 大事之住阿字則何レモ只是自心之實際覺悟焉矣。以
Z15_0128B07: 野干鬼類等之變化卽其有二。一現微妙天童
Z15_0128B08: 之卽爲善。二現(アサ)(マシ)()之亦爲惡。然而天童ヲハ
Z15_0128B09: 之。鬼類ヲハ憎之。是(タヽ)本性之野干鬼類故。於
Z15_0128B10: 想虛僞之上一物二見之迷悟也。二無自性[なり]ト覺之
Z15_0128B11: 則本性之野干鬼等又無正體。染淨同一心之本德。善惡
Z15_0128B12: 俱空。而自心不生萬德圓明無爲之阿字自顯之耳。但
Z15_0128B13: 阿字者。非五點之文字實胸中有上レ焉。唯以乎覺
Z15_0128B14: 身之內證而安住于無性無極卽號之阿字觀也。總而
Z15_0128B15: 森羅萬像十界之依正悉阿字之有空不生三德矣。所
Z15_0128B16: 諸法之有爲造作之邊。是阿字之假諦。萬像圓備[シテ]而無爲
Z15_0128B17: 常住之方是。阿字之空諦。此空有二諦無二一實之位者。

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