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Z1260 浄土布薩戒本伝考 了吟 画像

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巻_頁段行 本文
Z13_0205A01: ナルカ當山傳法歟。若本山傳法亂ル寸ハ則。乃
Z13_0205A02: 本山相承。匡ナリ也。故今以鎌倉本山作
Z13_0205A03: 法受得。爲添口傳。但當山所傳
Z13_0205A04: 趣。私正不難。更高明而已以上瓜連相傳書
Z13_0205A05: ○吟按。廣戒儀。如代々相傳戒。今
Z13_0205A06: 日授新受者。付無量戒法。今略
Z13_0205A07: 三聚淨戒。是諸戒ナリ也。菩薩万行以
Z13_0205A08: 。文便蒙。相傳戒者。過去諸佛。及
Z13_0205A09: 最勝蓮華佛等ヨリ。至今日現前師。相傳不絕
Z13_0205A10: ナリ。天台相傳戒。非最勝佛等師資連持之戒
Z13_0205A11: 相傳戒。有發得戒。發得戒。有本玅
Z13_0205A12: 。無ンハ本妙戒。何ンソ發得戒。何ンソ相傳セン
Z13_0205A13: 焉。謂發得戒者。具發得現前功德戒。依
Z13_0205A14: 傳戒三聚淨戒三反羯磨竟一刹那。スル無作戒法
Z13_0205A15: 。名現前功德本有恒沙功德者。謂所依體實相也。發得現前功德者。當體無
Z13_0205A16: 假色也。所依心性能發也。當體無作所發也。受身口作戒
Z13_0205A17: 所謂三聚淨戒身口意一切色心。發無作戒品
Z13_0205B01: 吟曰。或說作者作業ナリ。言身口營爲也。是則合掌長跪陳情乞戒羯磨應答也、以此作業。造出戒體作戒。譬
Z13_0205B02: 樂與繩旋轉スルカ焉。第三羯磨巳後。雖身口營爲。戒體自然相續。不作業。故無作戒。至此時者。如
Z13_0205B03: 獨樂。離而旋轉スルカ焉。言假色者。非質碍可見實色假色。是則假リニ也。身口作業以爲能生
Z13_0205B04: 四大壞身。以爲所依。身口非惡以爲能防也。全修性具。得性無作假色焉。○或傳曰圓戒能持
Z13_0205B05: 品。凡心無作。而因分戒也。此戒者稱佛戒故。佛心無作。而果分戒也。又云彼戒。追三羯磨。如次得動搖雲集流入之功
Z13_0205B06: 。此戒第一羯磨直下。佛身現前也。三反唱之。三佛現也。何得一同云々。此傳語未穩焉。○呑龍上人曰。圓戒
Z13_0205B07: 性無作戒體。此布薩修性不二無作戒體。彼理爲表。此以事爲表焉。○幡隨派古傳〓以本有無作
Z13_0205B08: 焉。生譽靈玄上人同之。○貞極曰能念色心體焉。具可口傳
Z13_0205B09: 是故戒儀曰。依相傳戒。所得功德。約
Z13_0205B10: 本有恒沙功德。約發得戒文布薩式同十二
Z13_0205B11: 門戒儀曰。依相傳戒得戒法。以發得戒
Z13_0205B12: 所謂三聚淨戒ナリ皆是發スル。無作戒淨土一乘戒法。發
Z13_0205B13: 得現前功德トハ。依所授所受。而自然種々
Z13_0205B14: 功德也。自然言顯不解會得是至信發得ナリ。天台解會

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