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Z1150 円戒講義 祖巌 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0309A01: 圓戒講義
Z12_0309A02: 先知台家圓戒建立義路。而後可戒儀授受軌則。抑
Z12_0309A03: 戒門。古來有南都北嶺之諍論。相宗學者。依瑜伽論
Z12_0309A04: 云。三聚戒中攝律儀者。卽七衆戒。此外更無獨菩薩攝
Z12_0309A05: 律儀也。今云。此義不然。汝唯知一未其二。彼論第
Z12_0309A06: 四十卷說。謂攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。如是學
Z12_0309A07: 處。如是淨戒。於一切所受律儀戒。最勝無上無邊大功
Z12_0309A08: 德。普能對-治於一切種惡行。一切解脫律儀。於此菩薩
Z12_0309A09: 律儀戒。百分不一。千分不一。乃至如是菩薩戒律
Z12_0309A10: 儀。有四種他勝處法。卽說自讚毁他。慳性不捨。瞋不
Z12_0309A11: 受謝。誹謗三寶トノ四他勝處。其說全同梵網瓔珞所說
Z12_0309A12: 乃至列-說四十二輕戒。如此文者。〓以四重四十二輕。爲
Z12_0309A13: 菩薩攝律儀。而不七衆戒。爲菩薩攝律儀。所謂一切
Z12_0309A14: 解脫律儀。是指七衆小戒。以彼望菩薩律儀。云百千
Z12_0309A15: 分不及一。故知。此文大小相對比挍顯勝也。又瑜伽
Z12_0309A16: 論一處。有七衆戒。爲菩薩攝律儀之文。是乃瑜伽
Z12_0309B01: 。普爲乘敎故。彼文顯-示三乘共戒。是故台家ニハ。以
Z12_0309B02: 彼善戒經四級戒。及瑜伽一處說。屬通敎三乘共戒也。
Z12_0309B03: 嗚乎汝不瑜伽コトヲ此兩說。偏執スルハ一處之文
Z12_0309B04: 豈非面牆乎。然則不彼等戒。同瑜伽一說但菩薩戒
Z12_0309B05: 梵網五十八戒トニ也。是獨菩薩戒故。不共小乘戒故。梵
Z12_0309B06: 網輕垢第八云。受-持二乘聲聞。外道惡見。一切禁戒。邪
Z12_0309B07: 見經律者。犯輕垢罪。同二十四輕云。反學邪見二乘。外
Z12_0309B08: 道俗典乃至者。犯輕垢罪。是以台家。以梵網五十八戒
Z12_0309B09: 別圓獨菩薩戒也。已上了慧戒疏見聞取意。
Z12_0309B10: 又於菩薩戒。須通受別受之名有二種也。一言
Z12_0309B11: 者。攝律儀。攝善法。饒益有情三戒。通受之故。云
Z12_0309B12: 也。七衆雖別。羯磨無異。但至隨相。所持不同。比
Z12_0309B13: 丘者二百五十戒。乃至近事五戒。是盡未來際。唯菩薩
Z12_0309B14: 法也。言別受者。但受律儀戒。不後二戒。故云
Z12_0309B15: 也。七衆所受。羯磨有異。謂比丘白四。乃至近事三
Z12_0309B16: 歸。隨相但是五篇七聚。是盡形壽。同聲聞法也。此二
Z12_0309B17: 受之名。元出法相宗。南山亦用之。南都受戒。上古皆
Z12_0309B18: 此二軌則。中古已來。但用通受。成七衆性。北嶺受

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