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Z1140 円頓授菩薩戒序弁 正舎 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0292A01: 文對文知之。
Z12_0292A02: 次辨止觀與戒疏之異者。台宗觀心爲宗。諸部疏鈔。
Z12_0292A03: 觀心。特止觀一部。法華三昧筌蹄。專明觀心。但
Z12_0292A04: 理戒動出無漏事戒不動不出有漏急緩四句。則止觀約乘急戒緩
Z12_0292A05: 緩謂寬也。戒疏約乘戒俱急也。先辨止觀者。止觀一部且從
Z12_0292A06: 大段。略開章爲十。一大意。之有五略章〓二釋名。三體相。四
Z12_0292A07: 攝法。五偏圓。六方便。七正修。之有十境。亦初境有十乘也。八果報。九
Z12_0292A08: 起敎。十旨歸。此十章一一無止觀故也。第一止觀大
Z12_0292A09: 意。乃至第十止觀旨歸。說者皆應止觀上レ之。蓋創心
Z12_0292A10: 修觀ノモノ。先開圓解。次定境。正用觀。故知。前十章之
Z12_0292A11: 中。初六章開解。第七正修正修觀。今持戒第六方便章
Z12_0292A12: 二十五法。約解解是名五品之前。假名位中遠方便。二
Z12_0292A13: 十五法之中。初具五緣。第一持戒淸淨是也。今望第七
Z12_0292A14: 正觀。全未行。亦歷二十五法。約事生解。方乃堪
Z12_0292A15: 正修方便。是故前六。皆屬於解也。亦有方便屬
Z12_0292A16: 於行。止觀云。大意至起敎是因。方便至果報是果。荆
Z12_0292A17: 溪云。至起敎是因者。亦隨語便。准理應前五章及
Z12_0292B01: 起敎是因。因譬於解。前々五章卽自行因。起敎一章
Z12_0292B02: 他生一レ因。方便至果報是足者。譬於行。方便正觀。有
Z12_0292B03: 功用行。果報位有初住已上。無功用行。自然作意
Z12_0292B04: 不同。同屬於行。若准第五卷初。云前六章是解。是
Z12_0292B05: 則方便亦屬。今以方便行始。故且判屬
Z12_0292B06: 行。又輔行云。方便望五。十章中前五章稍似行始。若望正觀
Z12_0292B07: 全未行。文方便約行約解。今之二十五法。雖
Z12_0292B08: 。意在於解。乘急歷事生戒緩。故知。就五品之前假名位
Z12_0292B09: 。是爲方便。以五品方便故。於六卽中。是名
Z12_0292B10: 字卽故云假名。是則竝在四敎內外凡前也。一部始終。
Z12_0292B11: 於觀心故。止觀云。善謂戒雖理。道謂乘種止觀
Z12_0292B12: 惡雖理。根利破遮。唯道乘種是尊。豈可惡而廢
Z12_0292B13: 止觀謂護律儀。不止觀大經𣵀槃云。於戒緩者。不名緩。於
Z12_0292B14: 乘緩者。乃名爲緩。應具明緩急四句止觀四一上根遮
Z12_0292B15: 也。云云又經云。寧作提婆達多誦經乘種鬱頭藍弗
Z12_0292B16: 戒急而已卽其義也。應懃聽思修。初無休息〓文輔行云。第六
Z12_0292B17: 云。若無淸淨持戒之人。僧則損減。若有淸淨持戒之人

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