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Z1070 浄宗円頓菩薩戒誘蒙 観徹 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0137A01: 伽云。若諸菩薩。毁-犯四種他勝處法。數數現行。都無
Z12_0137A02: 。深生愛樂。見是功德。當知說名上品纒ヲ以。非
Z12_0137A03: 菩薩。暫タヒ-行スルニ他勝處法。便捨菩薩淨戒律儀
Z12_0137A04: 聲聞一犯卽捨。又上纒犯雖淨戒。經說卽懺亦
Z12_0137A05: 重受。不聲聞如斬頭者。現身不上レ復入僧數。廣
Z12_0137A06: 敎理。如シト宗要釋
Z12_0137A07: ○事理二戒章第二十九
Z12_0137A08: 然持戒相亦有事理。言事戒者。相有持犯。體有肥羸
Z12_0137A09: 卽上諸章所明者是。言理戒者。大般若云。應不護
Z12_0137A10: 滿淨戒波羅蜜多。犯不犯相不可得故ニト。止觀云。十
Z12_0137A11: 住廣說云。若無我我所。遠-離諸戲論。一切無所有。是
Z12_0137A12: 上尸羅。故淨名云。罪不內。亦不外。亦不
Z12_0137A13: 兩間。如其心然。罪垢亦然。其能如是。是名善解。是名
Z12_0137A14: 奉律。卽其意也。輔行云。得タルヲ人法二空。名我我
Z12_0137A15: 。及離タルヲ諸法有所得想。名戲論。以此法。名
Z12_0137A16: 上尸羅。故知。亦是約理名戒。淨名云等者。此卽無生悔
Z12_0137A17: 之要觀也。如是是名善解奉律。今亦以此名上尸羅。上
Z12_0137B01: 尸羅者。無持無犯。犯必無生等。須知理雖平等無差
Z12_0137B02: 事有迷悟。是故解達事理不二。行必依事。事可廢乎。況
Z12_0137B03: 復戒法惟貴專修。卽理之事。斯爲要道。故四明云。圓頓
Z12_0137B04: 行者。豈違小乘出家之式。三歸衆戒威儀等事。但受持
Z12_0137B05: 之心。合於一體。依於畢竟。而所行之法。共スト於二乘
Z12_0137B06: 然中古以來。戒門荒蕪。邪說紛紜トM(シテ)沒正道。或僻
Z12_0137B07: 彼一得不失以謂ラク。終日犯戒。不其體。或固不
Z12_0137B08: 戒業無作。混理無作。或據密室。師徒聚首妄談M(シテ)其義
Z12_0137B09: 曾能一レ羯磨聖法。以爲圓戒之授受能事畢ヌト矣。是
Z12_0137B10: 以認放蕩通方。嗤持守執相。殘-毁正法。瞖-罔後
Z12_0137B11: 。凡廢事執理。旣是偏見。何圓之有。如是邪見。今
Z12_0137B12: 目。如來呼之。爲外道畜生〓古德名之。爲濫大蝙蝠
Z12_0137B13: 蔽曲之流。甚可哀憫。事鈔云。問曰。有人言。罪不罪不
Z12_0137B14: 可得。名爲トハ戒者何耶。答曰。非邪見麤心
Z12_0137B15: 也。若深入諸法相。行空三昧。慧眼觀故。言罪不可
Z12_0137B16: 。若肉眼所見。與牛羊異也。今誦大乘語者。自力
Z12_0137B17: 旣弱不此戒。自恥穢行多不承習。有レ𪜈此據。不

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