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Z1060 略述大乗戒義 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0115A01: 答。如來設敎也。隨機不同。爲頓悟菩薩。說梵網經等
Z12_0115A02: 漸悟菩薩。說善戒經等。如十輪經。如來呵-責假名菩
Z12_0115A03: 薩。妄號大乘。造三業罪。誹-謗二乘。故爲是之
Z12_0115A04: 耳。若梵網時座大衆。但得其說二乘外道邪見經
Z12_0115A05: 。而未曾聞二乘可以信受。則安能得先信小乘。後
Z12_0115A06: 大乘耶。雖然。學梵網者。不妄號大乘。而謗
Z12_0115A07: 乘法矣。問。荆溪云。若先小後大。一切轉爲無盡戒體。若
Z12_0115A08: 先受大後方出家。欲大比丘數。而不上レ菩薩法者。
Z12_0115A09: 則更受律儀。但於一切。發-得身口淸淨。防非律儀。無
Z12_0115A10: 作戒體。不復發也。故𣵀槃中。五篇七聚。竝是出家菩
Z12_0115A11: 薩律儀。又若先小後大。則開小夏。以成大夏。若先受
Z12_0115A12: 大。後受律儀。在小則依小。在大則依大。理雖是。
Z12_0115A13: 方土不同。此土僧徒。不大小。西方不爾。一向永隔。
Z12_0115A14: 此中言一切轉爲無盡戒體。復言小夏。以成大夏
Z12_0115A15: 者。此豈非開會戒乎。然言開會戒。唯是地住以上所一レ
Z12_0115A16: 者何也。答。今應輔行文。以除問者疑惑。文言先小
Z12_0115A17: 後大。一切轉爲無盡戒體者。謂先受聲聞戒。後受菩薩
Z12_0115B01: 者。卽時轉-捨聲聞戒體。而轉-得菩薩無盡戒體也。若
Z12_0115B02: 然。違-反佛說。豈不見寶積經云。有聲聞乘。持
Z12_0115B03: 淨戒。於菩薩乘。名大破戒。有菩薩乘。持淸淨戒。於
Z12_0115B04: 聲聞乘。名大破戒。又大般若云。是故菩薩。所起淨戒。能
Z12_0115B05: 二乘無漏淨戒。如日輪出。放大光明。螢火等光。悉
Z12_0115B06: 皆隱沒。應知。大小持戒。互相乖反。是故發菩提心。受
Z12_0115B07: 菩薩戒。於聲聞乘。爲大破戒。卽時轉-捨聲聞戒。譬
Z12_0115B08: 日輪出。放大光明。螢火等光。悉皆隱沒也。然言
Z12_0115B09: 文述開會戒者。惑之甚矣。又言先大後小。無作戒體。
Z12_0115B10: 復發也者。謂旣得無盡戒體。而欲菩薩法。是
Z12_0115B11: 故聲聞比丘戒體。不復發得也。又言五篇七聚竝是出
Z12_0115B12: 家菩薩律儀者。𣵀槃經中。扶律談常。所以五篇七衆。
Z12_0115B13: 出家菩薩律儀。故今引之。以爲習小助大之根據耳。
Z12_0115B14: 又言先小後大。則開小夏。以成大夏者。開是開許之
Z12_0115B15: 義。而非開會之義。謂震旦僧徒。不大小。所習互通。
Z12_0115B16: 小助大。是故開-許取小戒夏。以成大戒夏也。故次
Z12_0115B17: 文云此土僧徒。不大小。西方不爾。一向永隔。應知。

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