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Z1060 略述大乗戒義 妙瑞 画像

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巻_頁段行 本文
Z12_0100A01: 名爲孝。孝名爲順。善從孝生。故名爲戒。惡從孝滅。
Z12_0100A02: 故名制止。若能持戒。廢惡修善。隨-順父母。卽是孝也。
Z12_0100A03: 若能持戒。防非止惡。隨-順師僧三寶。卽是孝也。若能
Z12_0100A04: 戒。背塵合覺。隨-順至道之法。卽是孝也。是故若欲
Z12_0100A05: 佛意者。先須-順父母。孝-順父母。有始中終。孝-事
Z12_0100A06: 父母。孝之始也。又能行孝。孝之中也。又能盡者。現生
Z12_0100A07: 父母。前生父母。歷世父母。無酬恩。孝之終也。問。前
Z12_0100A08: 生歷世父母。非我所一レ知。如何應孝順。答。佛言。一切
Z12_0100A09: 男子。是我父。一切女人。是我母。我生生無之受一レ
Z12_0100A10: 生。故六道衆生。皆是我父母。是知。菩薩分身六道。拔
Z12_0100A11: 樂者。正爲-順前生歷世父母也耳。
Z12_0100A12: 一分受戒
Z12_0100A13: 一分受戒者。謂或有衆生宿習所致。於十戒中。受有緣
Z12_0100A14: 。一分受戒。由是而立。譬如淨水。隨器物色。雖
Z12_0100A15: 一味。宿習差別〓故使彼衆生。先固其一。漸具餘戒〓如
Z12_0100A16: 瓔珞經說。有一分戒。名一分菩薩。乃至二分三分四
Z12_0100A17: 。十分名具足受戒。是也。
Z12_0100B01: 將護譏嫌
Z12_0100B02: 將護譏嫌者。謂聲聞自利。尙護他心。況諸菩薩。利他爲
Z12_0100B03: 先。如瑜伽說。諸聲聞以自利勝。尙不-捨將-護他
Z12_0100B04: 。爲有情。未信者信。信者增長。何況菩薩。利他
Z12_0100B05: 勝。是故菩薩。應利他。將-護譏嫌〓若欲-護諸
Z12_0100B06: 譏嫌者。必須堅持四十八輕。故賢首云。諸佛何故制
Z12_0100B07: 輕戒。謂爲世間起譏嫌故。此釋允當。應依順焉。
Z12_0100B08: 隨性縱遮
Z12_0100B09: 隨性縱遮者。謂諸菩薩。行檀度時。乞人現前。乞三衣
Z12_0100B10: 。若不之。則成慳業。而犯性戒。若施-與之。則違
Z12_0100B11: 佛制。而犯遮罪。如大論十六明一レ之。如是難緣。現在前
Z12_0100B12: 時。應性戒。縱遮戒也。是故攝大乘論云。菩薩性罪。
Z12_0100B13: 現行故。與聲聞共。相似遮罪。有現行故。與彼不
Z12_0100B14: 共。又云。一切饒益有情。無罪身語意業。菩薩一切皆應
Z12_0100B15: 現行。如是說名爲共不共殊勝
Z12_0100B16: 見利行惡
Z12_0100B17: 見利行惡者。謂諸菩薩。有勝利。現-行性罪。如瑜伽

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