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Z1000 菩薩戒義記補接鈔 惟賢 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z11_0365A01: 間釋之事。自元此義記。未再治。云云仍無支度計也。圓
Z11_0365A02: 抄云。問止弘五。引地持六種性意云。種性住者。
Z11_0365A03: 十住位也。解行住者。只是十行十回向也。今以十住。亦
Z11_0365A04: 解行。相違如何。答或云。今望外凡無解行位。且
Z11_0365A05: 內凡。名爲解行。非必地持解行住也。
Z11_0365A06: 四敎義云。十住卽是習種性位。從此已去。盡三十心
Z11_0365A07: 行位。悉是別敎之內凡性地。柔順忍位也。
Z11_0365A08: 性種姓十行○道種性十回向事
Z11_0365A09: 圓抄疑云。四念處云。十行爲道種性。十回向爲性種性
Z11_0365A10: 云云今何違耶。
Z11_0365A11: 答今釋。是常途也。玄四同之。但四念處。存別義歟。
Z11_0365A12: 准例。性習之前後耳。
Z11_0365A13: 四敎義云。十行卽是性種性○十回向卽是道種性。
Z11_0365A14: 性習二性若據位分習種在前等事
Z11_0365A15: 仰云。若據位分。習種在前者。依修習性故。修習
Z11_0365A16: 次第。又次位淺深ニシテ。此時習種在前也。依體起
Z11_0365A17: 用時。性種前也。約行論者。行者已證也。此時
Z11_0365B01: 前後也。因尋云。別敎。有前證後敎耶。
Z11_0365B02: 若云有者。地前地上。如次判敎證事。處處釋之。若
Z11_0365B03: 之爾者。今釋。依體起用。先明證後敎。云云
Z11_0365B04: 仰云作事也。不然。云云但地前內證。一分發得スル
Z11_0365B05: 時。聊論此義事。可之。云云
Z11_0365B06: 圓抄疑云。唯識論ニハ。習種後。性種前。況案
Z11_0365B07: 道理。於本性修習也。答仁王瓔珞。習種爲前。
Z11_0365B08: 今依彼也。然其二性前後不定。若據約位。十住是習。
Z11_0365B09: 十行是性。故習在前。若據修行。習是修得。性是性德。
Z11_0365B10: 而立行時。觀性德理故。云同時。云云
Z11_0365B11: 與敎證二道相似等事
Z11_0365B12: 圓抄云。問文意如何。答今以敎證。例習性也。若據
Z11_0365B13: 次位。地前敎道。地上證道。故云說位敎前證後。若約
Z11_0365B14: 修行。依敎門。卽觀理故。敎證同時ナリ。若約體用
Z11_0365B15: 前後易解。尋云。且約別敎。有敎證哉。答玄三云。
Z11_0365B16: 地持明サク。地相明サハ義。說相似。地實。說
Z11_0365B17: 眞實法。又敎門方便。卽敎道明。說所證法。卽證

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