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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0252A01: 耶。答云。兩方若指能殺人者。旣第四命根斷下。有戒
Z11_0252A02: 無戒也。指所殺人聞也。若依之爾者。依所殺有戒無
Z11_0252A03: 。何論輕重耶。依之唐土人師。約能殺人之如何。
Z11_0252A04: 答如一邊難。約能殺人也。但至一邊難者。命根斷雖
Z11_0252A05: 所殺人。約能殺人戒有無破戒不破戒之輕重也。故
Z11_0252A06: 與咸釋云。有戒無戒者。約重稟受者說。或云所殺之
Z11_0252A07: 者非也。文頂山亦同。又唐土有所殺人有戒無戒義
Z11_0252A08: 歟。頂山記云。或言所殺者有戒無戒。請詳之。文雖
Z11_0252A09: 此義。頂山等不用歟。若約此義時。會一邊難者。殺
Z11_0252A10: 有戒上人。其罪重。殺無戒劣人。其罪可輕故也。例如
Z11_0252A11: 殺人重殺畜輕。又雖同畜生。殺知解畜生猿等〓重殺
Z11_0252A12: 知解畜生羊等輕。是律所判也。若爾道理顯然也。但疏
Z11_0252A13: 文言見能殺人歟也。云云
Z11_0252A14: 鈔云成論及大乘無別非色非心爲命根也事
Z11_0252A15: 問成實論立十七不相應法中有命根。又大乘唯識論
Z11_0252A16: 中立廿四不相應法中。第二有命根。旣云不相應。知
Z11_0252A17: 非色非心也。唯識疏云。不相應者。簡色心及諸心所
Z11_0252B01: 相似故。行簡無爲。文今何云成論大乘。無非色非
Z11_0252B02: 心命根耶。而鈔言答云云。答者極難不通歟如何。
Z11_0252B03: 答鈔現文。似極難不通。然而其意非極難也。謂今疏
Z11_0252B04: 意者。小乘有部。十四不相應。各有實體故。命根亦有
Z11_0252B05: 實體也。故云別有非色非心。爲命根也。別言所表。
Z11_0252B06: 色心外有別體也。而成論及大乘。無別非色非心。爲
Z11_0252B07: 命根。只是色心分位。假立非色非心命根也。故疏云
Z11_0252B08: 。別言有深意。是故今疏更無失也。難者。偏付非色
Z11_0252B09: 非心之言。且致不審。答意。容別言疎意。何況疏
Z11_0252B10: 次下。云只取色心連持相續不一レ斷爲上レ命。文不此釋
Z11_0252B11: 而致難故。今云答云云。試學者也。全非極難故不一レ
Z11_0252B12: 也。若爾。疏云。別者直簡色心體。表別體之詞也。因
Z11_0252B13: 論 問唯識命根假立義如何。答依業所引第八識種。
Z11_0252B14: 色心不一レ斷。名命根。論第一云。然依親生此識種子
Z11_0252B15: 業所引功能。差別住時決定。假立命根。文 百法問
Z11_0252B16: 答補闕云。二命根者。此唯心分位假立也。謂第八識羸
Z11_0252B17: 劣無記。名言種子。所先業力。有二功能。一生果功

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