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Z0990 天台菩薩戒義疏見聞 了恵 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0153A01: 在家之律儀。哉。明說-止在家出家二分之戒。云
Z11_0153A02: 衆別解脫戒。誰及異求。是故本論。三聚淨戒。必兼護-持
Z11_0153A03: 五篇七聚。此事非但瑜伽之意。梵網所說。亦卽爾也〓十
Z11_0153A04: 重六八。則是說相。云說相者。受戒之時。略說授戒相
Z11_0153A05: 肝心。先令受者知大綱也。故十重等。是三聚淨戒大綱
Z11_0153A06: 也。此中。具含五篇七聚。攝善法戒。攝衆生戒。謂初四
Z11_0153A07: 重等。攝篇聚戒。後四重等。攝餘諸戒。如是受故。隨行
Z11_0153A08: 之時。隨其當形之所堪任。如其所願。護-持之也。是以
Z11_0153A09: 義寂。太賢等師。皆釋梵網於瑜伽。不別門。宗家
Z11_0153A10: 意趣。亦以爾也。義寂疏意。若如難者。豈云隨相。所
Z11_0153A11: 持名異哉。七衆同護五十八戒。無餘持者。全非隨相
Z11_0153A12: 故也。況釋前後。甚分明哉。但於一形七戒難竝。若
Z11_0153A13: 隨一廣大者。先三聚戒。無邊廣大。攝律儀戒。所
Z11_0153A14: 應離法。乃至。佛果微細極障。莫攝盡。其義必然。何
Z11_0153A15: 況。七衆律儀分哉。故授三聚。必總授也。然於此中。隨
Z11_0153A16: 受者形當分護持。七類不同。在家。出家。若男。若女。或
Z11_0153A17: 大。或小。非一故也。是則菩薩廣大戒者。受法無邊。隨
Z11_0153B01: 行任堪。所-以然者。若欲-持不堪分者。威儀不
Z11_0153B02: 故。行位未至故。若狹局於護持分者。不大心故。可
Z11_0153B03: 勝利故。所以。受-得無邊之戒。護持隨堪。盡未來際。
Z11_0153B04: 漸漸廣護。乃至圓滿。證大菩提。是其三聚淨戒相也。當
Z11_0153B05: 形不應。心力不及分。不之無犯。不期願故。本
Z11_0153B06: 分戒故。是以應形分。必定可之。謂俗男女。應
Z11_0153B07: 五戒一分受等亦可有也。乃至出家大形。應於具戒等也。皆是隨
Z11_0153B08: 願。受已必持。若不爾者。卽是犯戒。出家菩薩無一分受等。於五戒者必可持故也。
Z11_0153B09: 然於其願。有總別二。廣大總願。當分別願。今此二重。必
Z11_0153B10: 具足歟。但黃門等。有遮難類。猶可-得出家戒否事。
Z11_0153B11: 測故。寂法師疏。有其兩釋。初釋意云。通於黃門。鬼
Z11_0153B12: 畜等者。是則菩薩在家戒也。其出家戒。必局人趣無
Z11_0153B13: 。後釋意云。出家之戒。亦通一切。然遮其性。不
Z11_0153B14: 一切。成出家性。唯局人中無遮難。爲言
Z11_0153B15: 次從昔來。受三聚戒。卽此法也。何今始受。然其隨行。
Z11_0153B16: 護持寬狹。隨時願。隨形有別矣。已上彼抄
Z11_0153B17: 問今如遣疑抄者。文義俱明。有何諍論耶。

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