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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z11_0100A01: 失戒後說。但犯輕垢者。問文意如何。答若失戒人。
Z11_0100A02: 旣非同法四衆之敎。故說其過。非重罪也。如上文云
Z11_0100A03: 無菩薩戒。悉犯輕垢。云云又下戒云。若無戒及下境。有
Z11_0100A04: 戒悉輕。惱妨淺故。
Z11_0100A05: 自讚毁他戒至備二事故重者 問如今文者。此戒必
Z11_0100A06: 讚毁二義。方犯重耶。若云爾者。菩薩大士。利他爲
Z11_0100A07: 先。設不自讚。若毁他者。豈非重耶。答或云。此戒意
Z11_0100A08: 樂。爲名利故。具二義。方犯重也。莊師云。自讚毁他
Z11_0100A09: 二義。故犯他勝處法。一壞他利養及恭敬。故二。貪
Z11_0100A10: 利養及恭敬故。文又和記云。若但自讚。若但毁他。非重。
Z11_0100A11: 讚毁方重。云云太賢云。必有讚毁。方重罪故。別讚別
Z11_0100A12: 毁別得兩輕。猶如別時別取四錢。文但語雖唯毁。意
Z11_0100A13: 自讚。若語雖唯讚。意顯毁他。互備意樂故犯重也。
Z11_0100A14: 然藏師意。別讚別毁。亦爲犯重。是一意耳。
Z11_0100A15: 上中二境重。毁下犯輕者。明曠云。別具五緣
Z11_0100A16: 一是受戒有德之境。同上初緣等。云云問或准經文
Z11_0100A17: 第六第七二戒同異。前戒唯說他過。今戒自讚毁他雙
Z11_0100B01: 具。又前唯說菩薩四衆過。今通一切人過也。然天台及
Z11_0100B02: 明曠釋意。今戒亦約有德有戒。頗難測耶。答法說師
Z11_0100B03: 云。有四不同。一前依過說。此過分毁。二前背。後說。此對
Z11_0100B04: 面毁。三前軟語說。此麤言毁。四詞不同。前唯說罪。此兼
Z11_0100B05: 種類文又同師云。前戒依過而說。所言猶輕。今戒越
Z11_0100B06: 過加毁。爲失尤重。文私云。於此二戒。境雖同。
Z11_0100B07: 其制意。有差別也。前對外人。說同法過。損正法故。
Z11_0100B08: 深違菩薩護法本懷。經云。而菩薩。聞外道二乘。說佛法
Z11_0100B09: 。常生悲心。敎化令大乘善信。云云疏云。謂上中二
Z11_0100B10: 境。無菩薩戒。向說犯重損法深故。又云。前戒制
Z11_0100B11: 彼過。止八事中犯事。以無戒人說。故重。文又下
Z11_0100B12: 謗毀戒云。删-取天人已上。同有菩薩戒。說其七逆十
Z11_0100B13: 。但令異法人。悉犯重。前說四衆過戒。已制。云云
Z11_0100B14: 今對外人及同法等。揚我抑他。意在他名利
Z11_0100B15: 以屬上レ我故。亦違菩薩兼利行願。經云菩薩應代一切衆
Z11_0100B16: 生。受加毁辱。惡事自己。向好事與他。云云善戒經云。有
Z11_0100B17: 利養故。自讚其身。文菩薩戒羯磨云。爲-求利養

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