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Z0980 菩薩戒義疏鈔 円琳 画像

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巻_頁段行 本文
Z11_0076A01: 分爲三。一經家。序傳授之由。二釋迦傳-授諸菩薩。三勸
Z11_0076A02: 菩薩諸衆生。而以誦我本師句。屬何文乎答諸師分
Z11_0076A03: 文。各據一致。且今疏意。初經家。述傳授由中。初三句。
Z11_0076A04: 千百億佛。各還本處。次誦我本師戒一句。明迹佛誦
Z11_0076A05: 本師戒也。二釋迦。授諸菩薩中。又爲三也。然云下者。
Z11_0076A06: 意云。十重四十八下。是明傳授菩薩之中。初明戒體。故
Z11_0076A07: 大文。置下字歟。但有異本。若依和本。今初明迹。傳
Z11_0076A08: 本戒下一十八字。在受持下。恐以誦我本師戒文。屬
Z11_0076A09: 二授菩薩文歟。所以經家明傳授由。只在三句。唯還
Z11_0076A10: 本處。未戒。故且云由也。釋迦說戒。授苦薩中。亦分
Z11_0076A11: 三。初明戒體。卽在二句。上句明說戒。下句出戒體
Z11_0076A12: 而牒經。云十重下者。條文進退。其例非一。今明體。文
Z11_0076A13: 亙二句。從正出體。且指下句。況上句是正說戒文。何
Z11_0076A14: 經家序由文耶。下云是盧舍那誦等者。還結今文
Z11_0076A15: -合之後解爲勝又曠疏云。初明經家敍釋迦傳授之緣
Z11_0076A16: 次明釋迦傳-授諸菩薩。三勸菩薩授諸衆生。初文又三。
Z11_0076A17: 初出戒相重輕之數。次戒如下。歎戒功用。三微塵下。勸
Z11_0076B01: 菩薩受持。初文前三句。敍千百億各還本位。次兩句。敍
Z11_0076B02: 誦我本等。云云雖今疏。而有違悞。初文又三者。指
Z11_0076B03: 經家序歟。菩爾。其中。何亦兼取授菩薩中歎用勸受等
Z11_0076B04: 之文乎。或問。十重等者。只是戒相。何云戒體乎。答從
Z11_0076B05: 相顯體。故云爾。私云。是別體也。如前辨一レ之。
Z11_0076B06: 戒如明日月下。二歎戒用等者。私云。文有三釋。恐約
Z11_0076B07: 三聚。除罪露等。是約律儀。長物差貪。是攝衆生。瞻仰莊
Z11_0076B08: 嚴是攝善法。又於三釋。各具三聚。若約自行。卽是律儀
Z11_0076B09: 及攝善法。若約化他。是攝衆生。但第二釋不月喩〓有
Z11_0076B10: 何故耶。更詳曉釋。文廣故。不之奧師云。內破無明。外招
Z11_0076B11: 欽敬。又亦卽是福惠二嚴。又律儀如日破惡暗。故攝生
Z11_0076B12: 月。使淸涼故。攝善如瓔珞。自莊嚴故。文又銑師云。
Z11_0076B13: 初句能破無明生死長夜。喩日月。次句。莊-嚴行者。人
Z11_0076B14: 天樂觀。故如瓔珞。復次攝律儀戒。破諸黑惡。如日除一レ
Z11_0076B15: 暗。攝衆生戒。除熱惱。如月淸涼。攝善法戒。以福自
Z11_0076B16: 嚴。如瓔珞。復次菩薩戒中。攝於定惠。至隨智之戒。喩
Z11_0076B17: 之於日。隨心之戒。比之於月。隨戒之戒。故如瓔珞。文私

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