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Z0650 四部口筆 良山 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z10_0205A01: 住本覺都。依無明〓迷出云乎。答〓不爾。
Z10_0205A02: 難云。楞伽經云。我念過去。於出明中我來他。於
Z10_0205A03: 入時中。他來我。已上今此見此見二字一本作見此文。一切
Z10_0205A04: 生。見タリ本覺之都ヨリ出入スト如何。答。出入者。衆生無始ヨリ
Z10_0205A05: 已來。具セリ迷悟二法。迷者乖一心本理無相無念
Z10_0205A06: 。妄リニ忽然之起之妄心。於如幻〓生實有之見
Z10_0205A07: 之迷〓違道理故。悟者無動轉去來。故
Z10_0205A08: 諸法。如實知悟也。悟。我者本覺眞我也。
Z10_0205A09: 本覺親叶無念本分處也。然則我等衆生。鎭住本
Z10_0205A10: 。此云不變眞如〓或淸淨本覺。當此之處。生
Z10_0205A11: 細能所之念。此念本覺。依知識經卷
Z10_0205A12: M(シテ)無念之本分。無動轉去來。本心湛々寂々タルヲ
Z10_0205A13: 本覺ルト也。始覺是也。問。圓覺經云。始知
Z10_0205A14: 生本來成佛。生死𣵀槃〓猶如昨夢。已上此。本來
Z10_0205A15: 佛。本覺。成ルト衆生タリ。何云始本乎。答。此義
Z10_0205A16: 然。但出サン經釋。圓覺經云。始知衆生本來成佛。已上
Z10_0205A17: 云。始知卽始覺。觀行成就M(シテ)。方。本來
Z10_0205B01: 本覺。知不知。本是佛故。是究竟覺。始本非
Z10_0205B02: 故。已上始知衆生始覺。本來成本覺。佛者始本不
Z10_0205B03: 究竟覺。究竟覺時。始本一味性海。一味性海
Z10_0205B04: 時〓盡前後際。更無後際。故釋論云。根本無明。無始有
Z10_0205B05: 終。始覺成智。有始無終。已上同論六云。如來藏
Z10_0205B06: 後際。諸佛所得𣵀槃。與之相應〓則無後際故。已上更
Z10_0205B07: 還成衆生義無之也〓尋云。還作衆生之義。及始起
Z10_0205B08: 情之義〓何等衆生之。何等心立之否。答。起人我
Z10_0205B09: 外道之義也。釋論六云。對治邪執者。一切邪執。皆
Z10_0205B10: 我見。中略依如來之藏故有生死。依如來之藏
Z10_0205B11: 𣵀槃。以不解故〓謂ヘリ衆生一レ始。以始故。復謂
Z10_0205B12: 如來所得𣵀槃。有其終盡。還衆生。云何對治セン。以
Z10_0205B13: 如來藏前際。無明之相。亦無始。若說三界
Z10_0205B14: 〓更衆生者。卽是外道經說。已上三界所趣心外。無別種心有
Z10_0205B15: 也。已上人執見也。此論。有法我見者。計無餘
Z10_0205B16: 𣵀槃。是亦法執者見也。問。論文可爾。但還
Z10_0205B17: 義如何。答。此有金鑛華目之喩。謂(アラカネ)純金。後不

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