ウィンドウを閉じる

Z0650 四部口筆 良山 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z10_0204A01: 此文。此文但事說。問。今宗理性立義タリ。十因
Z10_0204A02: 理性一味平等云。佛心衆生ナレハ〓迷𪜈所迷。衆
Z10_0204A03: 生心中。悟レ𪜈所悟。實心性空ニM(シテ)。不生不滅。不常
Z10_0204A04: 不斷。不一不異。不來不去。無トM(シテ)一レ得。畢竟無念
Z10_0204A05: 上何云ヘト乎。答。此釋亦述此宗本意。本自ヨリ本自二字一
Z10_0204A06: 本作自本諸法。不有不無。單ナラナラ。於
Z10_0204A07: 。不。不。捨情執。但今事上ニテヿハ
Z10_0204A08: 諸宗一偏理故破之。但願佛眼種智之照。今唯佛
Z10_0204A09: 一道道字一本作邊獨淸閑之文
Z10_0204A10: 法事讃口筆
Z10_0204A11: 法事讃云。無身有身無識有識。已上問。付此文
Z10_0204A12: 起有情云乎。答。不爾也。小乘有部薩婆多。破始起
Z10_0204A13: 有情義。光記云〓若依化地部〓卽有始起有情。不
Z10_0204A14: 業感。已上又起信論對治邪執。破始起有情。論云。
Z10_0204A15: 如來藏無前際故。無明之相〓亦無始。若說三界
Z10_0204A16: 。更有衆生者。卽是外道經說。又如來藏。無
Z10_0204A17: 後際。諸佛所得𣵀槃。與之相應M(シテ)。則無後際故。已
Z10_0204B01: 上然今無身有身無識有識等者。此約第八識。起信論
Z10_0204B02: 。迷眞起第八識也。無識者業識也。無緣慮之用
Z10_0204B03: 故。云無識也。有識者轉識也。有能見之用故。云
Z10_0204B04: 也。無身者轉識也。雖能見之用。無所緣之境故。
Z10_0204B05: 有身者現識也。此現識時。出生種子器界五根故。是
Z10_0204B06: 則三細同時也。然今以義。云無身有身無識有識等也。
Z10_0204B07: 更非無識ヨ〓有識。無身ヨリ有身也。此則賴耶
Z10_0204B08: 三分也。業識賴耶自體分也。轉識賴耶見分也。現識
Z10_0204B09: 賴耶相分也。問。化地部外道トノ始起有情之義有
Z10_0204B10: 歟。其故天竺王孫中、有(カン)(シヤ)ヨリスル。此人種ヨリルニ
Z10_0204B11: 生下一本有非情生三字豈非始起之有情乎。答。此他有情心種。託
Z10_0204B12: 甘蔗出生也。此四生中。濕生類也。何以胎生濕生
Z10_0204B13: 乎否。
Z10_0204B14: 禮讃口筆
Z10_0204B15: 努力翻迷還本家。已上迷者。無始生死最初一念
Z10_0204B16: 。翻M(シテ)此迷。直本覺無念之都也。其無念本覺
Z10_0204B17: 者。不起一念之本心也。問。一切衆生元ヨリ迷。雖

ウィンドウを閉じる