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Z0540 夢中松風論 知演 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z09_0214A01: 穢土。拔-濟セントナラハ衆生者。聖意不許。何意然者。龍
Z09_0214A02: 樹菩薩釋云。譬如四十里氷如有一人。以一升熱湯
Z09_0214A03: 之。當時ニハ二レ如少減。若經夜至明。乃高於餘者。凡夫
Z09_0214A04: 此發心。救苦亦復如是。以貪瞋境界違順多故。自
Z09_0214A05: 煩惱反墮惡道故也。已上トイヘリ。此ノ兩師龍猛大
Z09_0214A06: 士ノ論判ヲ引テ。ヨク他ヲ濟度セント思ハヾ。先自證
Z09_0214A07: ヲ進ムヘキ由。底ヲ盡シテ判シ取リ給ヘリ。若執持名
Z09_0214A08: 號ノ行者アリテ。還想ノ廻向ヲ具足セハ。專是大乘至
Z09_0214A09: 極ノ行者。智增拔華(卓歟)ノ索多ナルヘシ。爾侍ハ何ソ國師
Z09_0214A10: 念佛ノ行者ヲ指テ。先自證ヲ進ミテ闕テ。利他ノ大
Z09_0214A11: 悲ナケレハ。小乘ノ行者ト名クヘシト申サルヘキ耶。
Z09_0214A12: 抑又啻欣求淨土ノ行者アリテ。自證ヲ先トシテ。化他
Z09_0214A13: ヲ後ニスルノミニ非ス。圓密大乘ノ敎法ニモ。先自度
Z09_0214A14: ヲ專ニシテ。次ニ利生ヲ施セトコソ申シ侍ルメレ。且
Z09_0214A15: 毘盧遮那經疏第十四云。若實自了知者。設他種
Z09_0214A16: 開導ストモ。終無理也。若人自不-發如是內證之
Z09_0214A17: 。而爲人說欲他悟。亦無是處。何以故。如
Z09_0214B01: 足之人。呼-召衆人是言。我當爲汝而登妙高山
Z09_0214B02: 。當知。此人必爲智者之所輕笑也。何以故。若自無
Z09_0214B03: 足者。尙不自登是妙高山王少分高處。況能爲
Z09_0214B04: 而登彼頂耶。又如人自未大海波浪。而謂
Z09_0214B05: 他言。我當汝令彼岸。當知。亦是無理也。
Z09_0214B06: 行人亦如是。若自未無師之慧。而欲他聞法得悟
Z09_0214B07: 必無此理已上トイヘリ。又同第十云。能度此等生死
Z09_0214B08: 大海。卽是於諸法得度也。重言者。釋梵云。極度トイハ
Z09_0214B09: 得度已。又普度一切衆。名爲極度。若人自未得度
Z09_0214B10: 人。則不爾。若自度又能度人。斯有是處也。已上
Z09_0214B11: イヘリ。又法花疏記第一云。自行暗於妙宗。何殊
Z09_0214B12: 而導。彼此俱迷。自他咸沒已上ナランヤトイヘリ。此等
Z09_0214B13: ノ顯密ノ所談ヲ案スルニ。遮那ノ行人モ。止觀ノ學者モ。
Z09_0214B14: ミナ同ク自證ノ上化物スヘシト定判セラレタリ。若
Z09_0214B15: 爾ラハ先自利ヲ專ニシ。次ニ利生ヲ致ス事ハ。是佛法
Z09_0214B16: 修行ノ通軌ナレバ。强ニ念佛行者ノミ。獨自先他後ノ
Z09_0214B17: 存シ侍ルニハ非ズ。國師ヨク〱思惟セサセ給ヘ

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