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Z0150 論註字選 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0065A01: 蔽。進無無爲之歡。退有生死之畏。兼我心自高唯勝是
Z05_0065A02: 慕。故能發塵勞。標無上樹生死。而敷正覺
Z05_0065A03: 之華。自凡夫沒命洄淵-盤塵海者。何能致斯無
Z05_0065A04: 上之寶乎。是以凡夫有反覆之名。二乘有根敗之恥也。
Z05_0065A05: 生曰。無價寶珠是海之所成。一切智寶煩惱所作也。要入
Z05_0065A06: 煩惱海中。求之後然後得矣。此一諭諭字恐喩歟以明旣不
Z05_0065A07: 結有反入義。經曰。爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師
Z05_0065A08: 利。快說此語。誠如所言。塵勞之儔爲如來種。我等今
Z05_0065A09: 者不復堪-任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無間
Z05_0065A10: 罪猶能發意生於佛法。而今我等永不發。譬如根敗
Z05_0065A11: 之士其於五欲復利。如是聲聞諸結斷者。於
Z05_0065A12: 法中無復益。永不志願。是故文殊師利。凡夫於
Z05_0065A13: 反復。而聲聞無也。所以凡夫聞佛法能起無上道
Z05_0065A14: 。不三寶(タトヒ)使聲聞終身聞佛法力無畏等。永不
Z05_0065A15: 無上道意。注云。肇曰。凡夫聞法能續佛種。則報
Z05_0065A16: 恩有反復也。聲聞獨善其身三寶。於佛法
Z05_0065A17: 反復也。又法華云。二乘中止終必成佛。而此經以根敗
Z05_0065B01: 喩無復志求。夫𣵀槃者。道之眞也。妙之極也。二乘結
Z05_0065B02: 習未盡。闇鄣未除。如之何M(シテ)垢累之神而求眞極道
Z05_0065B03: 乎。以其三有分盡故假授𣵀槃。非實𣵀槃也。此經將
Z05_0065B04: 二乘疲-厭生死進向已息。潛-隱無爲緜緜長久。方
Z05_0065B05: 凡夫則爲永絕。又抑-揚時聽-鄙小乘。至人殊應其敎
Z05_0065B06: 一。故令諸經ヲシテ不同之說也。已上淨名經本末。法華方便
Z05_0065B07: 品之記云。値トハ餘佛必指羅漢。故淨名云。凡夫有
Z05_0065B08: 。而聲聞無也。故知聲聞難廻。而須商議凡夫易
Z05_0065B09: 矣。酉師註見聞云。𣵀槃經云。入無爲大坑反復
Z05_0065B10: 矣。又大澤見聞云。般若經云。入無爲火坑能反復矣。
Z05_0065B11: 私云。法華文句二處。藥草喩品之下。信解品之下。又方便
Z05_0065B12: 品記。傳通記糅鈔等。皆以有無爲正位。故兩見聞詞。更
Z05_0065B13: 以不審也。若是傳語誤歟。或經經違說歟。殊更糅鈔與
Z05_0065B14: 澤見聞相違難決。同一經故。學者決擇。焉余反復二字。
Z05_0065B15: 義道更難辨知。故尋處處以雖之。終不分明釋
Z05_0065B16: 所以爲長書而義待後學。云云易反-復其道。注云。反復之
Z05_0065B17: 復芳福反。又作覆義同。本義云。反復其道ト云ハ。往而復來。

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