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Z0150 論註字選 輪超 画像

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巻_頁段行 本文
Z05_0043A01: 之不毛擧。又欲之有其廢。故少々擧之。學者
Z05_0043A02: 悕可推察。亦復不法華方便品文句等者。容易可
Z05_0043A03: 解乎。云云○未得一切解脫。法華文句四之二云。又舍利
Z05_0043A04: 弗下。第二明信受增上慢者。此敦其使信。何者
Z05_0043A05: 汝自謂是後身。身尙無量。實非後身。汝自謂究竟。猶餘
Z05_0043A06: 二百由旬。實非究竟。未得謂得。豈非增上慢耶。記云。
Z05_0043A07: 身尙無量者。〓小乘敎中。不界外生處。有變易
Z05_0043A08: 界內。亦名生處。大乘敎中。旣其變易生處多故云
Z05_0043A09: 無量。此述逼意言中。但(コトハ)ニハ增上慢意指羅漢。若實
Z05_0043A10: 得者豈有大心耶。乃以大乘密而斥之。若
Z05_0043A11: 究竟變易盡。若未盡者何以不信矣。又本云。眞
Z05_0043A12: 羅漢者濁除根利ニシテ究竟。信シテ眞是法ニシテ
Z05_0043A13: 是後身上慢矣。○不生三界。又本云。是人雖
Z05_0043A14: 滅度之想。捨命已後。便生界外有餘之國。値-遇シテ
Z05_0043A15: 餘佛此經卽便決了。末云。値遇餘佛者。初文以
Z05_0043A16: 有餘土佛名爲餘佛。本云。釋論第九十三釋畢定品
Z05_0043A17: 云。羅漢受先世身身必應滅。住-在何處而具-足佛道
Z05_0043B01: 答。羅漢三界漏因緣盡。更不復生三界。出三界外
Z05_0043B02: 佛土。無煩惱名。於是國土佛所。聞法華經-足佛道
Z05_0043B03: 卽引法華云。有羅漢。若不シテ法華滅度。我
Z05_0043B04: 餘國爲說是事。汝皆作佛矣。末云。羅漢受先世身者。
Z05_0043B05: 先業故名先世身。煩惱果故ラニ必滅。若煩惱
Z05_0043B06: 所感能不滅者。有於因果不同之過。縱云邊際定力持
Z05_0043B07: 上レ滅。今問邊定爲大爲小。若其小者。小無變易之名
Z05_0043B08: 亦無永常之說。若言大者。大邊際名唯在等覺。豈得記
Z05_0043B09: 之後卽等覺耶。若大入小定。顯大無定用。有引羅云
Z05_0043B10: 。此不爾。但佛滅後諸阿羅漢。隱顯不同ニM(シテ)皆隨
Z05_0043B11: 。況本ヨリ大菩薩ナルヲヤ。此是大論。龍樹菩薩假施此問
Z05_0043B12: 大敎具委(ツマビラカニ)上レ之故也。故答文中。云不生三界。況
Z05_0043B13: 論還引法華之。故知。博地之言無トシテ一レ准。除國
Z05_0043B14: 之義出自他人。故古人云。學不安義不(ヤフラ)難。故此
Z05_0043B15: 法華非玆不了。若變易不三界者。而生五道之言。却
Z05_0043B16: 入生死之說。驚入火宅之喩。𣵀槃一日之文。便爲虛構
Z05_0043B17: 矣。私云。破シテ法相增壽變易之義。立界外變易也。又本

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