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Z0080 大経聞書 禮阿 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z04_0078A01: 一佛多歟。而彌陀可云自受用
Z04_0078A02: 之條亦勿論歟。彼化他身故云々。
Z04_0078A03: (反紙)自受用歟云云。今云。此義我得自受用時現
Z04_0078A04: 他受用。不衆生者不シト自受用正覺云歟。
Z04_0078A05: 若爾何宗家引設我得佛不取正覺文他受用耶。
Z04_0078A06: 答。言自受用者何入滅耶。明
Z04_0078A07: 極樂敎主當相而判願文也。凡三身
Z04_0078A08: 不離實證然而發化他之時
Z04_0078A09: 化他不取正覺等也。例釋迦願。若言
Z04_0078A10: 釋迦實修實證云我願未來成正覺已等者內證實
Z04_0078A11: 一本義下有也字故可スト久遠實證歟。若爾云者五百
Z04_0078A12: 迹佛時也。何過去耶。明迹佛成佛
Z04_0078A13: 不取不正覺也。彌陀亦爾ヘシ。設雖實證同時ナリト
Z04_0078A14: 時所志佛者他受用也。又宗家彼佛今現在世
Z04_0078A15: 成佛トハ者指敎主當相歟指實證歟如何。如此等
Z04_0078A16: 尤可云云事如何。旣現在世成佛他受
Z04_0078A17: 也如何。
Z04_0078B01: (重押)宗家引設我得佛等他受用耶等云々。今
Z04_0078B02: 云。實證之日三身成道必定同時ナリ唯除示現。而
Z04_0078B03: 酬因之義唯在自受用。此上利他於細
Z04_0078B04: トヲ。豈自受用身成佛ンヤ他受用身之
Z04_0078B05: 成道耶。縱有レトモ爾之說更非實義ニハ歟。如
Z04_0078B06: 一レ記。舊譯人師自他受用不委分釋彼此混
Z04_0078B07: 而以義分酬因釋者成自受用。益及滅者當他受
Z04_0078B08: 。而引願文他受用之條勿論ナリ。所詮
Z04_0078B09: 夫得佛者正雖自受用
Z04_0078B10: 利益諸句他受用違害乎。餘文准知ヘシ
Z04_0078B11: 例如釋迦指成道等云々。
Z04_0078B12: 今云。旣許迹化示現勿論ナリンヤ實成。況於
Z04_0078B13: 發願酬因之義歟。但テハ
Z04_0078B14: 子細歟。凡義分已顯歟。不委曲
Z04_0078B15: 乎。
Z04_0078B16: 抑酬因之義安樂集同自受用身之由先師和上常仰也。如
Z04_0078B17: 此等之先師仰奉同法上人等之條還

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