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J2770 浄土聖賢録 彭際清 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J18_0701A01: 生死事大四字於案頭以自策。年三十二。出家。謁徧
J18_0701A02: 融笑巖諸大老。參念佛者是誰。有省。隆慶五年。乞
J18_0701A03: 食雲棲。見山水幽絶居焉。山故多虎。爲放瑜伽燄
J18_0701A04: 口。虎不爲患。歳亢旱。居民乞禱雨。曰吾但知念佛
J18_0701A05: 無他術也。衆固請。乃持木魚出循田塍行。唱佛名。
J18_0701A06: 時雨隨注。如足所及。衆悅相與庀材造屋。衲子日
J18_0701A07: 歸附。遂成叢林。宏主張淨土。痛斥狂禪。著阿彌陀經
J18_0701A08: 疏鈔。融會事理。統攝三根。至爲淵奧。時有曹魯川
J18_0701A09: 者。致書雲棲略曰。夫釋尊有三藏十二部敎。所謂於
J18_0701A10: 廣大海。張衆多網。又所謂大囷小囷也者。祗宜談大
J18_0701A11: 以該小。詎可擧一而廢多。比吾黨中有唱爲歷劫成
J18_0701A12: 聖。必漸無頓之説者。夫漸亦聖説。未嘗不是。而以漸
J18_0701A13: 廢頓。左矣。尊者内秘頓圓。而外顯淨土法門。諸佛
J18_0701A14: 有然。無足疑者。奈近來聽衆。直欲以彌陀一聖。而
J18_0701A15: 盡廢十五王子。以淨土一經。而盡廢三藏十二部。則
J18_0701A16: 不佞之所不願聞也。時雖末法而斯人之機。豈無利
J18_0701A17: 鈍。有如釋尊爲迦葉爲憍陳如。其説如此。爲善財爲
J18_0701B18: 龍女。其説如彼。二十五聖各證圓通。文殊所稱又
J18_0701B19: 如彼。正所謂昨日定。今日不定。又所謂説我是空。
J18_0701B20: 且不是空。説我是有。且不是有。此所以爲善無常
J18_0701B21: 主。活潑潑地。如水上按葫蘆然。倘釘椿守窟。焉利
J18_0701B22: 人天。所願尊者爲大衆衍淨敎。遇利根指上乘。圓融
J18_0701B23: 通達。不滯方隅。俾鵬鷃竝適。不亦盡善盡美哉。又
J18_0701B24: 佛華嚴乃無上一乘圓敎。如來稱性之極談。尊者乃與
J18_0701B25: 彌陀經竝稱。已似未妥。因此遂有著論騰之。架淨土
J18_0701B26: 於華嚴之上者。朱紫遞淆之謂何。亦願尊者爲淨土根
J18_0701B27: 人説淨土。爲華嚴根人説華嚴。母相誚。亦母相濫。
J18_0701B28: 乃爲流通佛乘。乃爲五敎竝陳。三根盡攝。奈之何必
J18_0701B29: 刻舟而求劍。且彈雀而走〓也。宏報書曰。夫華嚴具
J18_0701B30: 無量門。求生淨土。華嚴無量門中之一門耳。就時之
J18_0701B31: 機。葢由此一門而入華嚴。非擧此一門而廢華嚴也。
J18_0701B32: 來諭謂不肖以彌陀與華嚴竝稱。因此遂有著論駕淨土
J18_0701B33: 於華嚴之上者。此論誰作乎。華嚴如天子。誰有駕諸
J18_0701B34: 侯王大臣百官於天子之上者乎。然不肖亦未嘗竝稱

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