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J2690 貞極大徳伝 恵頓 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J18_0201A01: 家者。袈裟不可須臾離也。善導大師護衣如身
J18_0201A02: 皮。吾生平未甞不著衣向佛像。况今迎接見佛之
J18_0201A03: 時乎。吾沒。著衣荼毘。併取灰骨。投諸江河。
J18_0201A04: 言畢。展開聖迎曼荼羅。作臨終行儀。了山鳴磬。
J18_0201A05: 貞雅執鈴。專流快善鳴鐘。師在中位。合掌念佛。
J18_0201A06: 人或見其終焉閑暇曰。師常善和歌。敢請辭世
J18_0201A07: 詠。師微笑曰。禪家等。或作這般事。我宗則否。
J18_0201A08: 當是之時。唯願救攝南無阿彌陀佛而已。六月朔。有
J18_0201A09: 請血脈者。師自授與。命了山敎戒。二日朝。道
J18_0201A10: 俗來看。十念畢。環坐念佛。及午時。端身合掌。
J18_0201A11: 安祥而寂矣。行年滿八十。法臘五十餘。實寶曆六年
J18_0201A12: 丙子夏六月二日矣。道俗悲嘆。若喪恃怙。來拜者。
J18_0201A13: 道相逮矣。或感見瑞相。不可枚擧。六日於淺草
J18_0201A14: 常感寺。如法葬儀。荼毘而往。一如遺言。建墓
J18_0201A15: 碑於武州葛西大谷田善應寺。至今不斷念佛也。大
J18_0201A16: 谷田村民。有金五衞門者。師舊相識也。初師隱時。
J18_0201A17: 主於其家。善應寺住淸譽者。歸師德。故師就寺
J18_0201B18: 説法。遂以寓焉。後師起其寺宇。而令淸譽爲中
J18_0201B19: 興主。以故。師沒後。其上足了山住善應寺。而
J18_0201B20: 立墓碑云。
J18_0201B21: 賛曰。由師沒而來。今且二十餘年矣。於甚盛德。
J18_0201B22: 則人猶口碑不已。身已隱。焉用文之。蓋師之志
J18_0201B23: 也。至誠由中。非自成己而已也。施以成物也。
J18_0201B24: 言而人莫不信。行而人莫不歸。是以名聲洋溢
J18_0201B25: 乎天下。凡聞師名者。雖五尺童。未甞不尊重
J18_0201B26: 曰專念之良導也。潜雖伏矣。亦孔之昭。蓋德之
J18_0201B27: 不可以已乎。而聲其德以求顯也。固非師之
J18_0201B28: 志也。雖然。盛德如斯矣。而無傳諸後世。使
J18_0201B29: 其爲所不知何人。豈弟子之職乎。夫孝者善繼人
J18_0201B30: 之業。善述人之事者也。蓋古今所以有記傳之
J18_0201B31: 述也。於是乎使余記其顚末。余姑記於弟子所
J18_0201B32: 言爾。其斯以盡師乎。抑亦大德之萬一耳。且師豈
J18_0201B33: 待人之言。以顯乎世者乎。則其不得而盡也。
J18_0201B34: 固所不恤焉。

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