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J2690 貞極大徳伝 恵頓 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J18_0193A01: 未爲晩矣。師曰。父既命之。余又得請於神
J18_0193A02: 矣。吾志不濟。矢以死矣。敢請尊者亦爲法無
J18_0193A03: 惜身命。死且不顧。豈特世法乎。尊者實圖之。
J18_0193A04: 大德曰。汝能如是乎。吾豈敢拒。若以此罪吾。
J18_0193A05: 吾其無辭乎。經云。發心畢竟亦無別。如是二心前
J18_0193A06: 心難。乃剃髮授戒。名曰貞極。時年二十七。實元
J18_0193A07: 祿十六年矣。奉事座下四年。以大德命遊于關
J18_0193A08: 東。籍傳通院。入了因和尚室。旦夕念佛不息者。
J18_0193A09: 蓋三年矣。人或見其精勤。勸之學。師曰。吾之東
J18_0193A10: 也。爲出離故也。安有舍本而從末乎。『且夫解
J18_0193A11: 之不明。職由識之昧也。識不明了。煩惱蔽之
J18_0193A12: 也。煩惱微薄。功由念佛也。凡出家者。不可以
J18_0193A13: 不兼行解必不得已而去。去解。無行不可
J18_0193A14: 須臾立也。後餘力讀宗部三年。其功倍於積年力
J18_0193A15: 久者矣。』師如目白。齋禁不動堂七日。還。社友問
J18_0193A16: 曰。甲某乙某等。頻如成田。祈明王學解。然闇劣
J18_0193A17: 如故。斯其信不由中。聖無應者與。師對曰。世
J18_0193B18: 多欣艶碩學名譽者。急欲不務而至也。於是斷
J18_0193B19: 食苦行以禱。是本起於怠逸。何聖應之有。學如不
J18_0193B20: 及。猶恐失之。故云。有弗學。學之弗能弗
J18_0193B21: 措也。人一十能之。己百千能之。能此道矣。
J18_0193B22: 雖愚必明。雖柔必強。導師不云乎。言學者。從
J18_0193B23: 凡至聖。乃至佛果。皆得學也。葢其成也在精
J18_0193B24: 進。精進日用不廢之謂也。經云。身無所起。心無
J18_0193B25: 所起。名爲精進。吾嘗試論之。夫人莫不飮食。
J18_0193B26: 莫不衣服。莫不寤寐。莫不便利。凡此之數
J18_0193B27: 者。無相關名利榮辱。而人生不可一日缺者也。
J18_0193B28: 雖學問之道。莫不亦然已。日用不廢。積日至
J18_0193B29: 月積月至歳。今世後生。盡未來際。唯然故有
J18_0193B30: 大成矣。世儒猶惡小成而况出世之道乎。然精進
J18_0193B31: 者無徒。而當生淨土。則佛爲師。菩薩爲侶。具
J18_0193B32: 百法明門。終得一切智。不亦樂乎。懈怠者多
J18_0193B33: 黨。而及其入三塗也。親朋同遊。無誰伴者。
J18_0193B34: 不亦哀乎。捨名利日不廢者。是菩薩之行相也。

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