浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J18_0105A01: | 摩楞嚴等經也引以證之華嚴經（入法界品）譬如金剛從金性生非餘寶生菩提心寶亦復如是從 |
| J18_0105A02: | 大悲救護衆生性生非餘善生。 維摩經（方便品）遊諸四衢饒益衆生入治生法救護一切。 首楞嚴經良哉觀世音於恒沙劫中入 |
| J18_0105A03: | 微塵佛國得大自在力無畏施衆生妙音觀世音梵音海潮音救世悉安寧出世得常住依此等經解彼 |
| J18_0105A04: | 六字言一切者指衆生也言救護者拯濟之義謂 |
| J18_0105A05: | 溺邪見貪愛之水者救之將沈沒三途八難者護 |
| J18_0105A06: | 之其言我昔者蓋指其本地身也夫以菩薩慈悲常 |
| J18_0105A07: | 念衆生唯以救護爲己任維摩之言是也維摩曰以一切衆生 |
| J18_0105A08: | 病是故我病若一切衆生病滅則我病滅斯明證也以是思之宮恐是救世觀音大士 |
| J18_0105A09: | 之應現欲令上皇誘引正字通誘導也敎也書大誥註化其固滯誘順從又引導也佛 |
| J18_0105A10: | 門速疾過度生死大海獲得涅槃常樂而所現也何 |
| J18_0105A11: | 以得知以彼菩薩大悲深重與此世界衆生有大因 |
| J18_0105A12: | 縁也又宮自稱我是觀音者乎普門應益引以證之 |
| J18_0105A13: | 普門品應以童男童女身得度者即現童男童女身而爲説法斯其明證宮言豈虚語乎若夫 上皇遵于 |
| J18_0105A14: | 宮本地身觀音大悲之本懷欲歸入佛家過度生死 |
| J18_0105A15: | 須先發起信心次趣向行門也大智度論佛法大海信爲能入信道源功德之母。 |
| J18_0105A16: | 夫笋抽寒谷（孟宗故事）非陽和之所生魚躍氷河（王祥故事）豈網羅之所致乎悉爲信力顯此靈通世間尚爾況佛道哉何足疑乎所 |
| J18_0105A17: | 謂信者是名不疑然信有二一解信二單信於中自 |
| J18_0105B18: | 學經論深解義趣意不敢疑者是解信也又雖不 |
| J18_0105B19: | 能自解其義但仰信經論人師所説意不敢疑者 |
| J18_0105B20: | 是單信也此二種信各隨其分當發起之也已上總勸發解單二 |
| J18_0105B21: | 種信心已下重述雙卷經世尊勸誡之意別勸奬歸佛信心也然世人薄俗務不急事於 |
| J18_0105B22: | 解脱門未曾措意誠可哀哉又世人愚昩多疑三世 |
| J18_0105B23: | 流轉因果報應有無因玆無由發起信心也三世之 |
| J18_0105B24: | 理目擊是存當以譬喩曉諭其義我之取譬其豈遠 |
| J18_0105B25: | 乎譬夜間就睡閉目之後心都不現是猶死也過去乃 |
| J18_0105B26: | 至明晨忽然心現是猶生也現在其從今日而觀則明 |
| J18_0105B27: | 日安在也未來而至明日復猶今日也又有三世展轉無窮斯乃三 |
| J18_0105B28: | 世生死之理昭昭乎在于目前此事雖小可以喩大 |
| J18_0105B29: | 况死而生生而復死過去現在未來三世何容疑於其間 |
| J18_0105B30: | 耶目擊言不待言語目視而知也莊子（田子方篇）仲尼曰若夫人者目擊而道存矣亦不可以容聲矣。 晉葛洪傳曰目擊而已各無所 |
| J18_0105B31: | 言。 杜甫詩憶觀昆崙圖目擊玄圃存（玄圃仙境在昆崙山）次所謂行門者佛敎無量行門 |
| J18_0105B32: | 非一諸聖偏讃蘭菊諍美的依何敎又依何門修 |
| J18_0105B33: | 之證之獲趣菩提耶合璧裴子餘補鄠尉以儒顯同舍李朝隱程行諶以文稱或問優劣於長史陳 |
| J18_0105B34: | 崇對曰蘭菊異芳胡有廢者矣。法華文句一分節經文悉是人情蘭菊各擅其美後世不應是非諍競。 言各有一義難取舍也曰 |