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J2180 決定往生集 珍海 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J15_0489A01: 義一也爾不例之但初行人其心麁淺不能具足廣
J15_0489A02: 濟之心然以淨信隨順大乘一念十念菩提心成又
J15_0489A03: 善趣作三心不等有增減故何況最初相似發心又就
J15_0489A04: 事中由孝養故功無廣濟心成孝順之心轉至七
J15_0489A05: 世乃至亦於一切衆生皆生慈悲以輪廻生死無
J15_0489A06: 非有恩故又如惡人殺一羊時於一切生皆成
J15_0489A07: 殺業一切衆生若作羊者皆應殺故以善准惡其理
J15_0489A08: 亦然一切皆可爲父母故若於父母有孝順者自
J15_0489A09: 然便成廣濟心也栴檀始萠即有凌雲之勢慈善纔
J15_0489A10: 發乃有大悲之勢也故智論云第四十九卷知恩者是大悲
J15_0489A11: 之本開善業門法華經云漸漸積功德具足大悲心初
J15_0489A12: 心大悲何必圓滿乎大悲經云何名爲大悲若專念佛
J15_0489A13: 相續不斷者隨其命終定生安樂若能展轉相勸行念
J15_0489A14: 佛者當知此等悉名行大悲人也已上又以經論中普攝
J15_0489A15: 衆生之文與禮念合行應由法力自然成悲謂如
J15_0489A16: 願共諸衆生往生安樂國等也讀誦法華皆成佛敎
J15_0489A17: 即此正意三種淨業中第三淨業也問爲唯無所得發菩
J15_0489B18: 提心生淨土耶答嘉祥疏云問爲有得因生無得因生
J15_0489B19: 答二義皆有之已上群疑論云問西方淨土是不退處著相
J15_0489B20: 凡夫不可得生須依大乘經中百論等學無所
J15_0489B21: 得方可得生今依觀經觀寶樹等及相好身或稱
J15_0489B22: 名號豈非有所得何得生西方釋若悟畢竟空
J15_0489B23: 離諸分別爲上輩生凡夫在俗不能廣習無所得
J15_0489B24: 觀專念佛故亦得往生九品別故略抄綽禪師云若始
J15_0489B25: 學者未能破相但能依相無不往生云云問疏云若
J15_0489B26: 但作瑠璃地觀見好淨地即生貪心以觀地不
J15_0489B27: 地故得滅罪云云又云若滯慳貪所發勝業不生
J15_0489B28: 淨土云云此中云地不地者即中道觀即是無所得義若
J15_0489B29: 有所得便滯貪過何復言通有所得耶答若染汙貪及
J15_0489B30: 小乘心不得往生不簡大乘有所得因若相從言大
J15_0489B31: 乘初心有所得善實是無所得依無所得敎門起故諸大
J15_0489B32: 乘敎皆無所得以爲宗故故此觀經亦以不二爲體疏見
J15_0489B33: 之問若爾初學凡夫何成此業耶答西方依正及此敎門
J15_0489B34: 皆是因縁無碍二諦依此起業成無所得故觀經云

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