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J2160 往生拾因私記 了慧 画像

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巻_頁段行 本文
J15_0448A01: 文在大經下問三部經説薄地往生起信論約十信
J15_0448A02: 菩薩故釋論云顯示得十信前四種心更不勝進下
J15_0448A03: 品衆生已上若爾非指三部經耶答薄地猶生況十信
J15_0448A04: 耶有此理故引薄地説勸十信機上來總顯法身
J15_0448A05: 同體往生文竟●見鞭影行等者止云如快馬見鞭影
J15_0448A06: 趣正路弘決二引雜阿含云佛告比丘有四種馬
J15_0448A07: 一者見鞭影即驚悚隨御者意二者觸毛便能如
J15_0448A08: 上三者觸肉然後乃驚四者徹骨然後方覺經合喩云
J15_0448A09: 初馬如聞他聚落無常即能生厭次馬如聞己聚落
J15_0448A10: 無常即能生厭三者如聞己親無常即能生厭四者
J15_0448A11: 猶如己身病苦方能生厭大經十六釋調御中亦
J15_0448A12: 以四馬喩聞生老病死已上今假彼喩謂今示觀如
J15_0448A13: 見鞭影能觀法身如馬行也●入字門等者大
J15_0448A14: 日經疏七云經云謂阿字門一切諸法本不生故者阿字是
J15_0448A15: 一切諸敎之本凡最初開口之音皆有阿聲若離阿
J15_0448A16: 聲則無一切言説故爲衆聲之母凡三界語言皆依
J15_0448A17: 於名而名依於字故悉曇字必爲衆字之母當知
J15_0448B18: 阿字門眞實義亦復如是遍於一切法義中也所以者
J15_0448B19: 何以一切法無不從衆縁生從縁生者悉皆有始
J15_0448B20: 有本今觀此能生之縁亦復從衆因縁生展轉從縁
J15_0448B21: 誰爲其本如是觀察時則知本不生際是萬法之
J15_0448B22: 本猶如聞一切語言時即是聞阿聲如是見一切
J15_0448B23: 法生時即見不生際若見本不生際者是如實知
J15_0448B24: 自心如實知自心即是一切智智故毘盧遮那唯以
J15_0448B25: 此一字爲眞言也而世間凡夫不觀諸法本源故妄
J15_0448B26: 見謂有生所以隨生死流不能自出如彼無智畵
J15_0448B27: 師自運衆綵作可畏夜叉之形成已還自觀之心
J15_0448B28: 生怖畏頓躄於地衆生亦復如是自運諸法本源
J15_0448B29: 畵作三界而還自沒其中自心熾燃備受諸苦如
J15_0448B30: 來有智畵師既了知已即能自在成立大悲曼荼羅已上
J15_0448B31: 華玄論一嘉祥云一切諸法從本無生皆以阿字爲本是
J15_0448B32: 則諸法皆歸阿字一無生門已上法照云香風動時寳林鳴
J15_0448B33: 處處唯聞念佛聲聲中皆説無邊法能令聽者證
J15_0448B34: 無生已上此無生者恐名號中阿字理歟問多途觀中何以

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