浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J12_0402A01: | 經中以寳海梵志而爲初發意時相違如何答大小 |
| J12_0402A02: | 相違非適今也况彼指發五百大願之時阿含大論 |
| J12_0402A03: | 等中不云發五百大願之時知陶師是先梵志是後 |
| J12_0402A04: | 歟彼寶藏佛是釋迦文佛敎主佛各別故所以慈恩上生 |
| J12_0402A05: | 經疏云釋迦發心因釋迦佛自餘皆説後時發心矣 |
| J12_0402A06: | 但初發心阿含云陶師大論云瓧師瓧師陶師爲 |
| J12_0402A07: | 同爲異追可思擇云云四無量心事慈能治嗔即以 |
| J12_0402A08: | 無嗔而爲其體悲是害之對治也即以不害而爲其 |
| J12_0402A09: | 體問若爾者何故倶舍頌云慈悲無嗔性耶答光云以 |
| J12_0402A10: | 實而言悲正治嗔害是嗔家等流果故悲亦治害或悲 |
| J12_0402A11: | 治害述論主義論主解云理實應言悲是不害問雖 |
| J12_0402A12: | 順長行悲能治害如何頌説悲是無嗔解云不害似無 |
| J12_0402A13: | 嗔故乃至又解頌文是前師義矣於此師釋即有三義 |
| J12_0402A14: | 初解依頌會長行次解依論主義會頌後解長行二 |
| J12_0402A15: | 義頌且明前師義也今且云第二釋似宜歟寳云論 |
| J12_0402A16: | 四中初二體是無嗔述古一師釋也論理實應言悲 |
| J12_0402A17: | 是不害論主正釋矣所引文四中者四無量也初二者慈 |
| J12_0402B18: | 悲二也云云問喜以何爲體耶答論云喜即喜受矣問喜 |
| J12_0402B19: | 無量是不欣慰之近對治也可云以欣心所而爲體 |
| J12_0402B20: | 故正理論破於喜受爲體之説云是故此喜定非喜受 |
| J12_0402B21: | 以欣爲體矣又品類足論云云何名喜謂喜喜相應受想 |
| J12_0402B22: | 行識等矣若即喜受者何相應中列受耶明知非喜受 |
| J12_0402B23: | 也如何答光云問諸論不同何者爲正解云正理既有 |
| J12_0402B24: | 立破即以彼爲正又解倶舍爲正無異説故又當 |
| J12_0402B25: | 婆沙初師説故説喜爲欣乃當婆沙餘師義乃至本論非 |
| J12_0402B26: | 經無勞會釋若必須釋自有明文婆沙八十一通 |
| J12_0402B27: | 品類足云彼文應説謂喜及喜相應想行識不應言 |
| J12_0402B28: | 受而言受者是誦者謬復次彼論總説五蘊爲喜無 |
| J12_0402B29: | 量自性雖喜受與受不相應而餘心心所法與受相 |
| J12_0402B30: | 應故作是説亦不違理乃至婆沙後釋不改論文 |
| J12_0402B31: | 通品類足矣今見光釋似意正取婆沙後師釋通 |
| J12_0402B32: | 品類足云云問捨以何爲體答捨不及尋之即無貪 |
| J12_0402B33: | 相應行捨也云云頌云無量有四種對治嗔等故慈 |
| J12_0402B34: | 悲無嗔性喜喜捨無貪矣問四無量心依地是可云何答 |