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J1710 東宗要見聞 良栄 画像

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巻_頁段行 本文
J11_0475A01: 於法能有簡擇念謂於境明記不忘也作意者作動
J11_0475A02: 意謂能令心驚覺爲性勝解能於境印可此事如是
J11_0475A03: 不在如是起殊勝解三摩地者此云等持平等持
J11_0475A04: 心於一境轉亦持心所從強説心遍於一切者釋
J11_0475A05: 得大地法名此十心所遍三性等一切心品諸餘心
J11_0475A06: 所即不能遍故獨名大地法也●尋伺雖似等者大地
J11_0475A07: 法十通善惡無記三性起尋伺通三性起此方相似雖
J11_0475A08: 然大地法通三界尋伺在欲界及初禪不通二禪
J11_0475A09: 以上此方不同也故不定地法八中第一第二安之也●
J11_0475A10: 欲有尋伺等者是明心所定倶生是有二一欲界倶生
J11_0475A11: 二上界倶生也今所引頌文欲界倶生文也其欲界中必
J11_0475A12: 有尋伺故於善心品二十二倶生謂大地法十大善地
J11_0475A13: 法十尋伺二也有時增惡作者然此惡作通善惡性
J11_0475A14: 於善心中有無不定故云有時善心若有於前心品
J11_0475A15: 更增惡作成二十三惡作者惡所作體名惡作於
J11_0475A16: 惡所作事發心厭惡若善若惡若作若不作倶有其
J11_0475A17: 境也謂縁惡作心追悔性也惡作是境非追悔也
J11_0475B18: 今追悔名惡作從境爲名例如不淨觀不淨即境
J11_0475B19: 非觀體無貪爲體故名不淨觀從境爲名惡作亦
J11_0475B20: 然二禪已上善定倶生心所有二十心所除尋伺若
J11_0475B21: 加惡作廿一也初禪已下有尋伺處故必可有二
J11_0475B22: 十二若懺悔罪障等心所可有二十三二十二定
J11_0475B23: 倶生也追悔限懺悔故起不起不定也今追悔善追悔
J11_0475B24: 故宗要云若有善追悔也●若依大乘等者問大乘意實
J11_0475B25: 念佛時別境心所不起乎答遍行別境必可倶起謂極
J11_0475B26: 樂所樂境故必欲心所可起決定往生故勝解心所
J11_0475B27: 倶起不忘所行體故念心所起心繫所求所歸不他
J11_0475B28: 縁故定心所起厭穢欣淨簡擇心故慧心所起也但要決
J11_0475B29: 文且約遍行釋定倶生其實不遮別境也●正念
J11_0475B30: 佛時等者是釋彌勒問經十念中不雜結使念文也言念
J11_0475B31: 佛時相應善心不雜煩惱故云不雜結使非於
J11_0475B32: 餘時都不起結使●善十一等者薩婆多立十云
J11_0475B33: 二根故大乘立三根故善有十一也述記云小乘
J11_0475B34: 除無癡彼説無癡以慧爲性非自性善所謂倶十已上

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