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J1710 東宗要見聞 良栄 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J11_0340A01: 莊嚴論云由無間常故一切諸佛食身常住云云是以自
J11_0340A02: 他受用㹅名無間常佛地論二不斷常謂受用身恒受
J11_0340A03: 法樂無間斷故云云述記云無斷常者是不斷常義報
J11_0340A04: 身也無盡常者是化身相續常義唯至成道入滅等付
J11_0340A05: 一處一機論之一處雖唱滅度餘處餘方現身土
J11_0340A06: 化十地菩薩故最勝疏云若他受用此處雖滅餘處復
J11_0340A07: 云云世界海中㹅無他受用間斷處故攝不斷常彼
J11_0340A08: 時斷故釋亦此意也説自受用身云相續湛然者湛
J11_0340A09: 然言簡他受用變化十重相海合論雖不斷常一地
J11_0340A10: 能化多分相續少分云有間斷時最勝疏付一地一機
J11_0340A11: 前尚不如化身多百劫一出世云云●集文云還見如
J11_0340A12: 故等者問諸業不休息者是報身通相也然常見彌陀別願
J11_0340A13: 名義德也何常見彌陀合不休息乎答㹅別雖異五種
J11_0340A14: 可攝盡諸德故常見彌陀當不休息也●難云示現
J11_0340A15: 畜生等者難意寳性論報身五種相中第五示現不實體論
J11_0340A16: 下文云示現畜生嬰兒等形付之畜生嬰兒等形隨
J11_0340A17: 類化現尚不及第三身何名報身云也次答中有
J11_0340B18: 兩義初有報身佛可現畜生嬰兒等形功能云事
J11_0340B19: 也非云正現畜生嬰兒等形後或起信下准應身現
J11_0340B20: 凡夫所見相六道麁色身各各不同報身可准之云
J11_0340B21: 應身如現隨類身報身亦可有隨類化現也云然
J11_0340B22: 非云所現嬰兒等體即報身也問應身現麁色六道
J11_0340B23: 身直名應身此準例報身云明知畜生嬰兒等身
J11_0340B24: 即可名報身見如何答準例有全分例有一分例
J11_0340B25: 今例如應身現六道隨類身云報身亦現非佛嬰
J11_0340B26: 兒等身例也云然非云畜生嬰兒等身直報身問報
J11_0340B27: 既云有現不實體相若爾者所現嬰兒等可名報
J11_0340B28: 身見上四種相皆報身直體名今示現不實體何云歸
J11_0340B29: 功德或雖示現云非報身存會釋哉答最勝王經
J11_0340B30: 云第二佛身弟子一意故現一相云云泗抄釋此文云
J11_0340B31: 但現佛相無六趣別云云此等經釋定判也全不可
J11_0340B32: 名六道隨類身然云示現不實體云示現畜生嬰兒
J11_0340B33: 等形忽違前經釋此可合得意樣報身現畜生嬰
J11_0340B34: 兒身爲令所化衆學之假示現之也故三身章

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