浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J10_0509A01: | 論二十七云一無餘修乃至修無慢故已上此論文與宗家釋 |
| J10_0509A02: | 義相違非一無餘修者彼約福智資糧圓滿無遺餘 |
| J10_0509A03: | 義此約一行無雜餘義長時修者彼約三大阿僧祇 |
| J10_0509A04: | 劫長遠之義此約一生畢命之期何相違乎答論説雖 |
| J10_0509A05: | 然就今修行隨義轉用竊取記主釋歟即今所引已免等者 |
| J10_0509A06: | 顧彼論説所設釋也所作善法已下三句約自利行 |
| J10_0509A07: | 此中含容無餘無間尊重三修敎化衆生已下三句就 |
| J10_0509A08: | 利他行約長時修然今等者彼大菩薩四修之行今時 |
| J10_0509A09: | 煩惱繫縛凡夫修行分絶只發廻願往生之心明於 |
| J10_0509A10: | 一生一行分具四修義也到彼以下明論藏等所説 |
| J10_0509A11: | 四修於彼淨土自然任運具足益也彼愚禿徒到彼以下以爲所用ト其前文等 |
| J10_0509A12: | 爲同文故來乎又頌義廿一十七右云問大師釋云禮讚四丁到彼國已更 |
| J10_0509A13: | 無所畏如上四修自然任運自利利他無不具足已上知是 |
| J10_0509A14: | 非凡夫修行如何答今欲勸人即是凡夫四修行人何 |
| J10_0509A15: | 是不爾但至釋文者上文既云禮讃四丁菩薩已免生死所 |
| J10_0509A16: | 作善法廻求佛果則是自利敎化衆生盡未來際即 |
| J10_0509A17: | 是利他然今時衆生悉爲煩惱繫縛未免惡道生死 |
| J10_0509B18: | 等苦隨縁起行一切善根具速廻願往生阿彌陀佛 |
| J10_0509B19: | 國已上已而云到彼國已等故知上釋已免生死菩薩 |
| J10_0509B20: | 四修則從菩薩已免至于即是利他之文是也下釋 |
| J10_0509B21: | 未免生死凡夫四修則從今時衆生至于阿彌陀佛 |
| J10_0509B22: | 國之文是也此則已免生死四修者倶舍攝論之所釋也 |
| J10_0509B23: | 未免生死四修者當宗所釋四修文是也何云非凡夫 |
| J10_0509B24: | 之所行也次到彼國已等之下以淨土四修令同本 |
| J10_0509B25: | 論已免生死四修而例知也言淨土四修因雖未免 |
| J10_0509B26: | 果是已免故云如上四修自然任運云云若爾ラハ何ソ云生淨土ニ之後ニ具スト |
| J10_0509B27: | 四修ノ行乎或可恐慮本論通伏難也所以者何論明菩薩 |
| J10_0509B28: | 三劫四修釋判凡夫一世作業文義鉾楯名同義別西宗 |
| J10_0509B29: | 口筆上廿三右云彼ノ四修ハ菩薩ノ行也今ハ凡夫往生ノ之行也故ニ雖トモ借ルト名ヲ於論ニ其體異ナル事ハ隨義轉用也ト云云雖然終 |
| J10_0509B30: | 同本論説故如上四修自然任運自利利他無不具足則 |
| J10_0509B31: | 以淨土已免生死四修之相同彼本論娑婆世界已免 |
| J10_0509B32: | 生死四修之相所以論釋而不相違云云既冏師設二 |
| J10_0509B33: | 義和會論釋之旨可謂千載良模也云云●聖者修行 |
| J10_0509B34: | 也修行異本ニハ作所修ニ也●尅尅下異本有也字●可具之異本具下有足字●一不 |