ウィンドウを閉じる

J0810 群疑論探要記 道忠 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
J06_0387A01: 當有果業由取馳求積集能牽當有果業此位五
J06_0387A02: 蘊惣名爲有業名爲有有當果故以業勝故標
J06_0387A03: 以有名未來二果中先生支者同頌云結當有名生
J06_0387A04: 從此捨命正結當有此位五蘊惣名生支次老死者
J06_0387A05: 同頌云至當受老死受生以後名色支等四位五蘊惣
J06_0387A06: 説老死是名三世兩重十二支大小雖異輪廻義齊
J06_0387A07: 行者觀達須離綿鎻第二義中二先明於淨土不
J06_0387A08: 分別縁起謂淨土非三界所攝十二支三界所攝故
J06_0387A09: 於淨土不論十二縁起也次又此下明穢土支攝法
J06_0387A10: 不盡以成淨土非十二攝於中如唯別定業等者指
J06_0387A11: 示縁起不攝法躰唯識論八明能引支云此中無明唯
J06_0387A12: 取能發正感後世善惡業者即彼所發乃名爲行
J06_0387A13: 由此一切順現受業別助當業皆非行支已上由此下簡
J06_0387A14: 非行支攝謂能發業無明有三一但發惣業無明二
J06_0387A15: 但發別業無明三通發惣別無明此十二支中無明
J06_0387A16: 者於三種中取初後二不取第二但發別業即彼
J06_0387A17: 初後二癡所發乃名爲行故所發業亦有三中如前次
J06_0387B18: 第取初後二不取第二但感別報由此道理諸
J06_0387B19: 現報業別助當業皆非行支一切現業皆唯能感別報
J06_0387B20: 果故亦由此文即證現業不感引果感當業中設
J06_0387B21: 有一業唯感別報亦非行支復有一業但感惣
J06_0387B22: 報復有一業通感惣別此兩種業皆行支攝廣如
J06_0387B23: 疏述今唯別業感別報果非支證者蓋斯義也問何
J06_0387B24: 故別業不攝行支答順現受業及當別業不假愛取
J06_0387B25: 潤縁力故非支所攝也何故不假答愛取必在命終
J06_0387B26: 位起當有業發潤功能故現業感報不由彼潤
J06_0387B27: 如據宿業現改人身成毒虵等惣報本識雖是人
J06_0387B28: 攝眼等別報即畜生報故此等業亦不由潤也故知縁
J06_0387B29: 生於穢土中不攝法盡况攝淨法乎問何故十二
J06_0387B30: 因縁名支亦名縁起亦名縁生答支者疏云分義因
J06_0387B31: 義又引瑜伽五十六云因名縁起果名縁生謂此
J06_0387B32: 無明隨眠不斷有故彼無明纒有此纒生故彼諸行轉
J06_0387B33: 如是乃至老死亦爾然五種果中以前後相望爲因
J06_0387B34: 縁爲因時非果爲果時非因據義別故又云無

ウィンドウを閉じる