浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0632A01: | 身譬虚空無生無滅生身如水月有隱有顯故釋迦 |
| J05_0632A02: | 彌陀倶得法身之無量但此土機劣故見生身是有量 |
| J05_0632A03: | 彼土根勝故見生身是無量但以人天莫敬故言無 |
| J05_0632A04: | 量若望法身定屬有量當知釋迦亦能現無量以 |
| J05_0632A05: | 取淨土彌陀亦能現有量以取穢土故大論曰釋迦 |
| J05_0632A06: | 文佛更有淸淨國土如阿彌陀佛言阿彌陀佛亦有 |
| J05_0632A07: | 不嚴淨土如釋迦文佛國又云此間閻浮提惡故佛壽 |
| J05_0632A08: | 應短餘處好故佛壽應長涅槃云西方去此三十二恒河沙 |
| J05_0632A09: | 有無勝國所有莊嚴如安樂世界我於彼土出現 |
| J05_0632A10: | 於世豈非釋迦現淨耶鼓音王經云阿彌陀佛婆羅門 |
| J05_0632A11: | 種母名殊勝妙顏亦有惡逆弟子名爲調達既有 |
| J05_0632A12: | 女人及惡逆者豈非彌陀現穢耶故知二佛生身皆爲 |
| J05_0632A13: | 兩重若示淨穢隨縁不同問釋迦既自能現淨土 |
| J05_0632A14: | 何故不勸衆生發願生彼而度令往彌陀國耶答 |
| J05_0632A15: | 物機不等爲化亦殊若唯於一佛有縁則始終自化 |
| J05_0632A16: | 若於二佛有縁則彼此共化是故釋迦現穢土而拆 |
| J05_0632A17: | 伏彌陀現淨土而攝受此拆彼攝共熟衆生令至菩 |
| J05_0632B18: | 薩耳問菩薩法應度衆生何以但求樂國答大論四 |
| J05_0632B19: | 十三有此問而龍樹答云菩薩有二種一者慈悲心多 |
| J05_0632B20: | 爲衆生二者多樂諸佛功德樂多集功德者至一 |
| J05_0632B21: | 乘淸淨無量壽國土好多爲衆生者至無佛法僧 |
| J05_0632B22: | 處讃歡三寳之音問若爾應樂多樂功德者即不 |
| J05_0632B23: | 化衆生答不然先後異耳故大論四十五又云菩薩 |
| J05_0632B24: | 有先自成就功德然後度衆生者有先成就衆 |
| J05_0632B25: | 生後自成就功德者經者梵言修多羅義翻契經 |
| J05_0632B26: | 者詮表義理契合人心即契理契機也經者佛地論云 |
| J05_0632B27: | 能貫能攝故名爲經以佛聖敎貫穿所應説義攝持 |
| J05_0632B28: | 所化生故釋名竟 |
| J05_0632B29: | 二辨體者方等實相爲經正體方謂方廣等謂平等實 |
| J05_0632B30: | 相之體橫遍諸法故言方廣豎該凡聖故言平等 |
| J05_0632B31: | 是則圓融大乘悉名方等但鹿園一向説小十二年後 |
| J05_0632B32: | 創談斯理故偏得其名所以無量義云次説方等摩 |
| J05_0632B33: | 訶般若涅槃云從酪出生生蘇譬從修多羅出方 |
| J05_0632B34: | 等典皆指第三時也此經既屬生蘇則宜用此名 |