浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J05_0251A01: | 故心即常住名究竟覺此覺圓淨無所對待生佛依 |
| J05_0251A02: | 正鎔融惣攝十方三世互徹無外五住二死盡淨無餘無 |
| J05_0251A03: | 量甚深永絶思議強名妙覺此之覺義有六種即即 |
| J05_0251A04: | 者是義今釋迦文乃究竟是圓淨之覺一切凡聖無不全 |
| J05_0251A05: | 體皆是此覺雖全體是且迷悟因果其相不同故以 |
| J05_0251A06: | 六種分別此是所謂理是名字是觀行是相似是分證 |
| J05_0251A07: | 是究竟是然若不知性染性惡所有染惡定須斷破 |
| J05_0251A08: | 如何可論全體是耶全體是故免於退屈六分別故 |
| J05_0251A09: | 免於上慢六不離即即不妨六六即義成圓位可 |
| J05_0251A10: | 辨問所言凡聖全體即佛爲即自己當果之佛爲 |
| J05_0251A11: | 即釋迦已成之佛答自己當果釋迦已成二佛之體究 |
| J05_0251A12: | 竟不別故諸果佛爲生性佛迷則倶迷見則倶見故己 |
| J05_0251A13: | 他佛於今色心皆可辨於六即義也又復應知六即 |
| J05_0251A14: | 之義不專在佛一切假實三乘人天下至蛣蜣地獄色 |
| J05_0251A15: | 心皆須六即辨其初後所謂理蛣蜣名字乃至究竟 |
| J05_0251A16: | 蛣蜣今釋敎主故就佛辨以論十界皆理性故無 |
| J05_0251A17: | 非法界一一不改故名字去不唯顯佛九亦同彰 |
| J05_0251B18: | 至於果成十皆究竟故蛣蜣等皆明六即二涅槃下就 |
| J05_0251B19: | 覺廣明六初理即六種即名皆是事理體不二義而事有 |
| J05_0251B20: | 逆順名字等五是順修事唯理性一純逆修事此逆順事 |
| J05_0251B21: | 與本覺理體皆不二其逆順名自何而立以知不二 |
| J05_0251B22: | 事皆合理名之爲順其不知者事皆違理故名爲逆 |
| J05_0251B23: | 名字等五若淺若深皆知皆順若初理即唯迷唯逆而迷逆 |
| J05_0251B24: | 事與其覺理未始暫乖故名即佛所以者何良由 |
| J05_0251B25: | 衆生性具染惡不可變異其性圓明名之爲佛性染 |
| J05_0251B26: | 性惡全體起作修染修惡更無別體全修是性故得迷 |
| J05_0251B27: | 事無非理佛即以此理起惑造業輪廻生死而 |
| J05_0251B28: | 全不知事全是理長劫用理長劫不知不由不知 |
| J05_0251B29: | 便非理佛以全是故名理即佛以不知故非後 |
| J05_0251B30: | 五即然理即佛貶之極也以其全乏解行證即但有 |
| J05_0251B31: | 理性自爾即也又理即佛非於事外指理爲佛蓋 |
| J05_0251B32: | 言三障理全是佛又復應知不名障即佛而名理 |
| J05_0251B33: | 即佛者欲彰後五有修德是此之一位唯理性是也 |
| J05_0251B34: | 又障即佛其名猶通以後五人皆了三障即是佛故釋 |