浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0242A01: | 專同居當知四句一一通於四種淨穢見思輕重則 |
| J05_0242A02: | 感同居樂邦苦域體折功拙則感方便樂邦苦域次第 |
| J05_0242A03: | 頓入則感實報樂邦苦域分證究竟則感寂光樂邦苦 |
| J05_0242A04: | 域以例金寳泥沙胎獄華池棘林瓊樹亦復如是一家 |
| J05_0242A05: | 制立正文與序必不相違但序總示宗文別説是故似 |
| J05_0242A06: | 異問下三淨土既皆有相則可論於金寳等事寂光之 |
| J05_0242A07: | 淨已全無相如何可説金寳華池及以瓊樹答經論中 |
| J05_0242A08: | 言寂光無相乃是已盡染礙之相非如太虚空無 |
| J05_0242A09: | 一物良由三惑究竟淸淨則依正色心究竟明顯故大 |
| J05_0242A10: | 經云因滅是色獲得常色受想行識亦復如是仁王 |
| J05_0242A11: | 稱爲法性五陰亦是法華世間相常大品色香無非中 |
| J05_0242A12: | 道是則名爲究竟樂邦究竟金寳究竟華池究竟瓊樹 |
| J05_0242A13: | 又復此就捨穢究盡取淨窮源故苦域等判屬三障 |
| J05_0242A14: | 樂邦金寳以爲寂光若就淨穢平等而談則以究竟 |
| J05_0242A15: | 苦域泥沙而爲寂光此之二説但順悉檀無不圓 |
| J05_0242A16: | 極問佛無上報是即理之事可論金等究竟寂光是 |
| J05_0242A17: | 即事之理豈有金等若其同有事理既混如何分於二 |
| J05_0242B18: | 土義耶答佛無上報是究竟始覺上品寂光是究竟本覺 |
| J05_0242B19: | 始本既極豈分二體應知二土縱分事理實非有 |
| J05_0242B20: | 無豈眞善玅有而非理耶秘藏之理豈同小空故此事 |
| J05_0242B21: | 理二名一體以復本故名無上報事也以復本故名 |
| J05_0242B22: | 上寂光理也故玅樂云修得四德本有四德二義齊等方 |
| J05_0242B23: | 是遮那身土之相況淨名疏顯將寂光爲佛依報故知 |
| J05_0242B24: | 定執報土有金寳等寂光定無斯乃迷名全不知 |
| J05_0242B25: | 義矣二誠由下明二因心行誠實也由從也報之淨穢 |
| J05_0242B26: | 實從心行二因致感心即迷了二心行即違順二行六 |
| J05_0242B27: | 道三敎迷三德性爲三惑染故曰垢心身口諸業違 |
| J05_0242B28: | 理有作皆名惡行此之心行感四穢土況下麤淺也 |
| J05_0242B29: | 唯圓頓敎了三德性離三惑染方名淨心身口諸業 |
| J05_0242B30: | 順理無作稱爲善行此之心行感四淨土高升深玅 |
| J05_0242B31: | 也心雖本一以迷了故須分垢淨行業雖同以 |
| J05_0242B32: | 違順故須開善惡從此二因感報淨穢應知圓 |
| J05_0242B33: | 人以上寂光而爲觀體凡聖因位皆即究竟不同別 |
| J05_0242B34: | 人要心秪齊一十二品故分證穢正在別敎問至理微 |