浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J05_0081A01: | 識智無相無功用故言淸淨離一切障無有退失 |
| J05_0081A02: | 故言自在此唯識智爲淨土體故不以苦諦爲體 |
| J05_0081A03: | 乃至廣説故若就本識所變之門亦是無漏以非三界 |
| J05_0081A04: | 有漏所起樂無漏界故是無漏無明住地爲縁出故名 |
| J05_0081A05: | 果報土故是有漏雖亦無漏而是世間故於無作四諦 |
| J05_0081A06: | 門内苦諦果報之所攝也如經言三賢十聖住果報 |
| J05_0081A07: | 故寳性論云依無漏界中有三種意生身應知彼因 |
| J05_0081A08: | 無漏善根所作名爲世間以離有漏諸業煩惱所作世 |
| J05_0081A09: | 間法故亦名涅槃依此義故勝鬘經言世尊有有爲 |
| J05_0081A10: | 世間有無爲世間有有爲涅槃有無爲涅槃故此 |
| J05_0081A11: | 中説意生身乃是棃耶所變正報正報既爾依報亦然同 |
| J05_0081A12: | 是本識所變作故然此棃耶所變之土及與二智所現淨土 |
| J05_0081A13: | 雖爲苦道二諦所攝而無別體隨義異攝耳如他 |
| J05_0081A14: | 分別所持穢土得淸淨者即見爲淨淨穢雖異而無 |
| J05_0081A15: | 別體當知此中二義亦爾此約有分際門説也次 |
| J05_0081A16: | 就無障礙門説者應作四句一者諸佛身土皆是 |
| J05_0081A17: | 有漏不離一切諸漏故如經説言諸佛安住三毒四 |
| J05_0081B18: | 漏等一切煩惱中得阿耨菩提乃至廣説故二者凡夫 |
| J05_0081B19: | 身土皆是無漏以離一切諸漏性故如經説言色無 |
| J05_0081B20: | 漏無繫受想行識無漏無繫乃至廣説故三者一切凡聖穢 |
| J05_0081B21: | 土淨土亦是有漏亦是無漏以前二門不相離故四者 |
| J05_0081B22: | 一切凡聖穢土淨土非有漏非無漏以縛性及脱性 |
| J05_0081B23: | 故如經説言色無縛無脱受想行識無縳無脱乃至廣説 |
| J05_0081B24: | 故此是第四有漏無漏門也上來四門合爲第一淨土果 |
| J05_0081B25: | 竟次第二明淨土因者淨土之因有其二途一成辨因 |
| J05_0081B26: | 二往生因成辨因者説者不同或有説者本來無漏法爾種 |
| J05_0081B27: | 子三無數劫修令增廣爲此淨土變現生因如瑜伽 |
| J05_0081B28: | 論説生那落迦三無漏根種子成就以此准知亦有 |
| J05_0081B29: | 無漏淨土種子或有説者二智所熏新生種子爲彼淨 |
| J05_0081B30: | 土而作生因如攝論説從出出世善法功能生起 |
| J05_0081B31: | 淨土何者爲出出世善法無分別智無分別後得所生 |
| J05_0081B32: | 善根爲出出世善法是本有即非所生既是所生當 |
| J05_0081B33: | 知新成問如是二説何者爲實答皆依聖典有何不 |
| J05_0081B34: | 實於中委悉如楞伽經料簡中説次明往生因者凡 |