浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J04_0215A01: | 疏云命濁者朝生暮殞晝出夕沒波轉烟迴眴息不 |
| J04_0215A02: | 住是命濁相已上▲唯第四禪等者依雜心論第四禪 |
| J04_0215A03: | 是隨彼天生宮殿倶起若天命終宮殿亦沒是故今 |
| J04_0215A04: | 云同時生滅歟▲約未滅等者言約未滅者則己所 |
| J04_0215A05: | 感依報隨存約已滅者則己所感依報隨滅今依此 |
| J04_0215A06: | 義言同時滅▲定慧二法等者定慧二法是其果止觀 |
| J04_0215A07: | 二法是其因故止觀統例云在因謂之止觀在果謂 |
| J04_0215A08: | 之智定已上脩習止觀云若夫泥洹之法入乃多途論 |
| J04_0215A09: | 其急要不出止觀二法所以然者止乃伏結之初 |
| J04_0215A10: | 門觀是斷惑之正要止則愛養心識之善資觀則策 |
| J04_0215A11: | 發神解之妙術止是禪定之勝因觀是智慧之由藉若 |
| J04_0215A12: | 人成就定慧二法斯乃自利利人法皆具足故法華經 |
| J04_0215A13: | 云佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴以此度 |
| J04_0215A14: | 衆生當知此之二法如車之雙輪鳥之兩翼乃至諸佛如 |
| J04_0215A15: | 來定慧力等是故了了見於佛性以此推之止觀豈 |
| J04_0215A16: | 非泥洹大果之要門行人修行之勝路衆德圓滿之指歸 |
| J04_0215A17: | 無上極果之正體也云云▲如四念處等者二藏義云四念 |
| J04_0215B18: | 住舊云四念處乃至觀身智慧名之爲念明見不淨 |
| J04_0215B19: | 破淨顚倒名之爲處乃至問慧念各別心所也何云如 |
| J04_0215B20: | 是耶答智慧依憶持不忘而立故云云頌疏云念住有 |
| J04_0215B21: | 三一自性念住以慧爲體此通三慧也慧名念住 |
| J04_0215B22: | 者謂由念力令慧住境或由慧力令念住境故 |
| J04_0215B23: | 名念住云云▲擧起信論四根等者乃彼論云問曰修多 |
| J04_0215B24: | 羅中具有此法何須重説答曰修多羅中雖有此法 |
| J04_0215B25: | 以衆生根行不等或利或鈍樂廣樂略假經假論之殊受解縁別遇佛遇敎之異也 |
| J04_0215B26: | 所謂如來在世衆生利根能説之人色心業勝圓音一 |
| J04_0215B27: | 演異類等解則不須論圓音之義如上若如來滅後或有衆 |
| J04_0215B28: | 生能以自力廣聞而取解者謂不假他論敎解釋能以自力聞佛廣經而得 |
| J04_0215B29: | 解此乃廣自力根也或有衆生亦以自力少聞而多解者亦以自力尋略 |
| J04_0215B30: | 經文而能深解佛意故亦不須他論此乃略自力根也或有衆生無自心力因於廣 |
| J04_0215B31: | 論而得解者但依經文不能解意因他廣論而得解了此乃廣他力根也自有衆生 |
| J04_0215B32: | 復以廣論文多爲煩心樂總持少文而攝多義能取 |
| J04_0215B33: | 解者此人不要繁文唯依文約義豐之論深解佛經所説之旨故云總持多義此乃略他力根也如是 |
| J04_0215B34: | 此論爲欲總攝如來廣大深法無邊義故應説此 |