浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J02_0120A01: | 所顯理體淸淨不爲惑覆譬如望月圓満無闇是名 |
| J02_0120A02: | 淸淨亦名無垢即是出纒眞如含識者是凡夫也法事 |
| J02_0120A03: | 讃云識含無際窮塵之劫更踰又云普備含靈壽盡乘 |
| J02_0120A04: | 臺齊臨彼國問兩垢之名約凡聖異何云兩垢如 |
| J02_0120A05: | 如該於含識答因果別論之時實如所責今約法性非 |
| J02_0120A06: | 因非果之義作此釋也問若約非因非果義者何立 |
| J02_0120A07: | 有垢無垢之稱答如此義相大乘恆談有垢無垢名雖 |
| J02_0120A08: | 約迷悟立而其迷悟體是融通性相虚融故事理互 |
| J02_0120A09: | 無礙性不礙相故分別有垢等相不礙性故兩 |
| J02_0120A10: | 如該含識文句十云正因佛性通亘本當縁了佛性種 |
| J02_0120A11: | 子本有非適今也果性果果性定當得之決不虚也已上 |
| J02_0120A12: | 記云若云衆生具有因果性者則五佛性皆在衆生 |
| J02_0120A13: | 徧一切處但住因之日果性名因在果之時攬因 |
| J02_0120A14: | 名果名雖互得其法恆如已上問無垢眞如無有垢 |
| J02_0120A15: | 義何云兩垢答就其垢言且云兩垢例如三斷三 |
| J02_0120A16: | 律儀等云云恆沙功德者如來藏中所具諸淨功德是 |
| J02_0120A17: | 也起信論云所言不空者已顯法體空無妄故即是眞 |
| J02_0120B18: | 心常恒不變淨法滿足則名不空又云以如來藏從 |
| J02_0120B19: | 本已來唯有過恒河沙等諸淨功德不離不斷不異眞如 |
| J02_0120B20: | 義故已上寂用者寂是自性玅體用則理内照用斯乃理性 |
| J02_0120B21: | 寂照二德又眞如別用名爲寂用謂寂即用但非今 |
| J02_0120B22: | 意湛然者此明凡聖所具寂照本有常住一體不二 |
| J02_0120B23: | 然此衆生所具寂照從無始來正施淨用利益衆生 |
| J02_0120B24: | 衆生迷故不知自德此乃理體一味平等不二故也 |
| J02_0120B25: | 但以垢障覆深淨體無由顯照者上述所覆眞如湛然今 |
| J02_0120B26: | 明能覆煩惱障深理體雖是自性淸淨而爲煩惱所 |
| J02_0120B27: | 隱覆故不能顯現無上依經云法身體徧諸衆生 |
| J02_0120B28: | 客塵煩惱爲所覆不知我身有如來流轉生死 |
| J02_0120B29: | 無出期已上起信論云眞如本一而有無量無邊無明 |
| J02_0120B30: | 從本已來自性差別厚薄不同故過恒河沙等上煩惱 |
| J02_0120B31: | 依無明起差別我見愛染煩惱依無明起差別乃至唯 |
| J02_0120B32: | 如來能知故乃至若不遇諸佛菩薩善知識等以之爲 |
| J02_0120B33: | 縁能自斷煩惱入涅槃者則無有是處已上大悲 |
| J02_0120B34: | 隱於西化驚入火宅之門者上句取涅槃意下句取法 |