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J0200 安楽集私記 良忠 画像

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巻_頁段行 本文
J01_0719A01: 五決報身有隱沒相故淨土亦有成壞初問答中古
J01_0719A02: 舊相傳等者問何等師判化身化土答嘉祥觀經疏云問
J01_0719A03: 安養世界爲報土爲應土耶答解不同一江南師云
J01_0719A04: 是報土何者以破拆性空位中以四十八願所造故
J01_0719A05: 也二北地人云八地以上法身位以願所造故云報土
J01_0719A06: 今謂若就通門爲論無非酬因可云報土別門
J01_0719A07: 不然何者以法藏菩薩有本迹二門就迹爲論在
J01_0719A08: 凡夫地以願造土可云報土故雙卷對阿難言
J01_0719A09: 成佛已來已逕十劫今在無量壽世界若論本門
J01_0719A10: 此菩薩位居鄰極無更造業唯是應現依正兩報故雙
J01_0719A11: 卷云成佛今時七寳爲地自然而生此乃願力乍應成佛
J01_0719A12: 之時方始生非如論師成佛爾前預生土體其中衆生
J01_0719A13: 爲所化又彼經云生天生人等皆勝於天人諸類
J01_0719A14: 不云淨土事因時預有也故知應土亦是分段問雙卷
J01_0719A15: 則云應云報土耶答此是應中開應報兩土非是異
J01_0719A16: 應別有報土何者一往辨土體謂之爲報於此報
J01_0719A17: 土示種種七寳爲應土也非是酬因之報故爲報
J01_0719B18: 土也若就所化修因往生義爲論可爲報土然所
J01_0719B19: 化由因往生應土中也已上淨影云今此所論是應身
J01_0719B20: 中麤淨信觀矣已上天台壽量品疏云謂實有量而言無
J01_0719B21: 量如阿彌陀佛已上同觀經疏云安養淸淨池流八德
J01_0719B22: 樹列七珍次於泥洹皆正定聚凡聖同居上品淨土
J01_0719B23: 已上問南三北七古舊諸德還云報身不言化身今
J01_0719B24: 引三師倶隋朝人與今師同時何云古舊耶答既言
J01_0719B25: 相傳三師何無相傳之師慧文南嶽法朗等師恐立此
J01_0719B26: 義指此等師可云古舊穢土亦化身所居等者問同
J01_0719B27: 居土有淨穢別化身亦有二別此外更有報土是報
J01_0719B28: 身所居若爾古師化土之義何有大失答一云理實如
J01_0719B29: 然今且依同性經於淨土中不辨報化之文致此
J01_0719B30: 難也再論之時實如所責一云此師不許有化淨
J01_0719B31: 土問同性經報化二土異常配立謂淨土名報穢土名
J01_0719B32: 化若爾今屬報土文即當彼土名淨土義然諸經
J01_0719B33: 論中皆云安養淨土淨土之義理在絶言何作此釋
J01_0719B34: 答準前義者淨土中雖有報化對報淨土以化淨

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