浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0585A01: | 初句是佛德次句則機益也上下迭顯謂以機益即知 |
| J01_0585A02: | 佛德以佛德即知機益故不相違也●註云此菩 |
| J01_0585A03: | 薩得報生三昧等文問報生三昧其義如何答記云報生得 |
| J01_0585A04: | 名未撿恐是無記化化禪力示現種種形果報身生 |
| J01_0585A05: | 故云報生歟已上私勘云大論五十釋第八地菩薩云如 |
| J01_0585A06: | 何菩薩常入三昧得報生三昧乃至又云常入三昧 |
| J01_0585A07: | 者菩薩得如幻等三昧所役心能有所作今轉身得 |
| J01_0585A08: | 報生三昧如人見色不用心力住此三昧中度 |
| J01_0585A09: | 衆生安穩勝於如幻三昧自然成事無所役用 |
| J01_0585A10: | 如人求財有役力得者有自然得者已上先師雖未 |
| J01_0585A11: | 撿得大論其義符論蓋是惠解天縱而已任運分身 |
| J01_0585A12: | 此定力也論文云轉身者分身義也●註云未證淨心菩薩 |
| J01_0585A13: | 者初地已上七地已還已上問起信論中初地名淨心地相 |
| J01_0585A14: | 違如何答彼論從證眞如名淨心地裏書云起信論云信相應地三賢淨心地 |
| J01_0585A15: | 初地具戒地二地無相方便地乃至色自在地八地心自在地九地菩薩究竟十地彼論云證法身者從淨心 |
| J01_0585A16: | 地乃至菩薩究竟地已上證法身者證眞如故今約作心 |
| J01_0585A17: | 而名未證約無功用而名淨心所望不同各據一 |
| J01_0585B18: | 義●註云龍樹菩薩婆藪盤頭菩薩輩願生彼者當 |
| J01_0585B19: | 爲此耳已上問初地已上自居報土悲化十方龍樹大 |
| J01_0585B20: | 士既證初地更有何憂別生西方是一天親三賢何 |
| J01_0585B21: | 類地上是二如何私答初地龍樹別生彼者有功用之 |
| J01_0585B22: | 憂故有沉空之恐故在文可見地上既爾地前何無 |
| J01_0585B23: | 無功用望無沉空恐故同願生況位隣于極喜依隣 |
| J01_0585B24: | 近義今一類也然彼自力當位報土有未得淨心之難 |
| J01_0585B25: | 故願生他力超世報土也問二聖尚乘佛他力者乘 |
| J01_0585B26: | 何願耶答龍樹乘第三十智辯無窮願謂未證淨心菩 |
| J01_0585B27: | 薩備淨心菩薩常轉無垢輪德故天親乘第二十五説 |
| J01_0585B28: | 一切智願謂未證中道菩薩順入中道佛智而説 |
| J01_0585B29: | 法故又乘那羅延身願願相如大經鈔云云難云龍樹 |
| J01_0585B30: | 往生無所疑慮佛所記故天親往生其義未明如西 |
| J01_0585B31: | 國傳生都卒天得廣惠名經三年後來告無着 |
| J01_0585B32: | 今何云生西方耶答如彼天台生存願都卒臨終 |
| J01_0585B33: | 生極樂妙樂會相違云大師生存常願生都卒臨 |
| J01_0585B34: | 終乃云觀音來迎當知軌物隨機順縁設化不 |
| J02_0585A01: | 得生也詮念佛上修餘行也離念佛三福行不可 |
| J02_0585A02: | 往生云云昇蓮房薩生房名目雖同義道大異也妙覺寺 |
| J02_0585A03: | 與善導寺趣大同三心名言同就行立信可具也無行 |
| J02_0585A04: | 不成釋此意也云云今經文幽佛智闇第三第五機同異 |
| J02_0585A05: | 不定也然而人師趣釋義顯如淨影决定第三第五別 |
| J02_0585A06: | 機可往生因有四種一修觀往生謂修十六定善往 |
| J02_0585A07: | 生也二修業往生謂三福行也三修心往生謂三心發也四 |
| J02_0585A08: | 歸向往生謂下三品也此師意第三衆生當修心往生第 |
| J02_0585A09: | 五衆生修業往生當故也今家御意三心亙定散往生安 |
| J02_0585A10: | 心若少一心即不得生云三福往生機何不具三心乎 |
| J02_0585A11: | 知第五機起行説當也更非別機爾和尚所判付存 |
| J02_0585A12: | 三五別機義會通甚難又西山念佛上諸行被立違單 |
| J02_0585A13: | 行一福釋違來迎佛證也善導寺隨行三心易云義 |
| J02_0585A14: | 似違一心專念彌陀名號釋但一心專念釋任經本 |
| J02_0585A15: | 意判行勝劣會釋非大相違餘行往生經釋分明文 |
| J02_0585A16: | 和會違文是多歟又恐一分可謗法歟但此人情也正 |
| J02_0585A17: | 意難測只仰所信上人口决也 |
| J02_0585B18: | 殺業有多種等事 |
| J02_0585B19: | 問殺生唯身業也何通三業云乎答殺生有加行根本 |
| J02_0585B20: | 後起三加行通三業根本唯身業也所殺人命斷一刹 |
| J02_0585B21: | 那成根本罪若自殺者表業無表業共成若敎他之時 |
| J02_0585B22: | 只成無表業今文口殺者加行罪也非根本罪此薩婆 |
| J02_0585B23: | 多意也成實論經部宗殺業實通三業云經部師云倶 |
| J02_0585B24: | 舍業品云若人口雇鬼神行殺豈非口殺有部 |
| J02_0585B25: | 救云雖雇鬼神彼身往殺故猶屬身又意地念屬三 |
| J02_0585B26: | 毒也已上經部難以鬼神令行殺業口業殺生也何殺 |
| J02_0585B27: | 生唯身業也云乎有部此難救心彼鬼神所殺所至以身 |
| J02_0585B28: | 殺故身業也又意殺サント思三毒也則煩惱道也非業 |
| J02_0585B29: | 道今釋依成實經部意也但口殺身殺加行罪得意 |
| J02_0585B30: | 有部義不可違 |
| J02_0585B31: | 若論殺業乃至障生淨土事 |
| J02_0585B32: | 問若殺業往生障者下三品如何答大經五惡障往生 |
| J02_0585B33: | 云殺業五惡第一也何不障淨土哉下三品人念佛滅 |
| J02_0585B34: | 罪往生也非難云云 |
| J03_0585A01: | 結釋三段是云開合異謂佛説機益以其別故於 |
| J03_0585A02: | 正宗中開得益分敎主對機以其別故於流通 |
| J03_0585A03: | 中開耆闍會合則三段指次下結文而云至下文 |
| J03_0585A04: | 等云云例釋中○又如天台等者師仰云言三段分文總別 |
| J03_0585A05: | 麁細彼此更同故云大同問二三段者其何二耶答一 |
| J03_0585A06: | 義云總一部三段與別本迹三段六段是云二三段歟若 |
| J03_0585A07: | 此義之時以例于今一部三段例一家合本迹三段 |
| J03_0585A08: | 例一家開一義云本門三段迹門三段以爲二三段歟 |
| J03_0585A09: | 若此之時以例于今只是開例也謂大師開爲五門時 |
| J03_0585A10: | 王宮會分三段耆闍會分三段是二三段故云云文句 |
| J03_0585A11: | 一云夫分節經文悉是人情蘭菊各擅其美後生不 |
| J03_0585A12: | 應是非諍競無三益喪一道三益者世界等三悉 |
| J03_0585A13: | 檀也一道者第一義悉檀也天台智者分文爲三初品爲 |
| J03_0585A14: | 序方便品訖分別功德十九行偈凡十五品半名正 |
| J03_0585A15: | 從偈後盡經凡十一品半名流通又一時分爲二從 |
| J03_0585A16: | 序至安樂行十四品約迹開權顯實從涌出訖經 |
| J03_0585A17: | 十四品約本開權顯實本迹各序正流通初品爲序方便 |
| J03_0585B18: | 訖授學無學人記品爲正法師訖安樂行爲流通 |
| J03_0585B19: | 涌出訖彌勒已問斯事佛今答之半品名序從佛告 |
| J03_0585B20: | 阿逸多下訖分別功德品偈名爲正此後盡經爲流 |
| J03_0585B21: | 通今記從前三段消文也問一經云何二序答華嚴 |
| J03_0585B22: | 處處集衆阿含篇篇如是大品前後付屬皆不乖一部 |
| J03_0585B23: | 兩序何妨矣已上師仰第三從二列中二下至歎勸流通 |
| J03_0585B24: | 釋一從如是等已下一十二行一十二字正分五門於 |
| J03_0585B25: | 中亦二謂初直釋科文次從初王宮四義中已下是 |
| J03_0585B26: | 其細釋於中亦四謂初釋王宮會文中亦二一從初 |
| J03_0585B27: | 至故安正字釋正明得益之正字之中具存二義其 |
| J03_0585B28: | 趣如文此外師仰存一義云置中令兼前後歟又 |
| J03_0585B29: | 一義云如來本意在機得益故置正字歟已上師仰今私云 |
| J03_0585B30: | 雖然如是不如記第二義玄門既爲一大門故云云 |
| J03_0585B31: | 二從一會正説者下至故言一會釋一會正説之一 |
| J03_0585B32: | 會兩字次從次耆闍會中下至諸師同之釋耆闍會 |
| J03_0585B33: | 文於中亦三初釋還山即是耆闍會序分二釋歡 |
| J03_0585B34: | 喜奉行四字中即有問答問意可見答中有二義初 |
| J04_0585A01: | 業一句是生有也閻羅下依觀佛經故罪人死有之始中 |
| J04_0585A02: | 有之終獄卒等見各變形來着金車等是染汚愛而 |
| J04_0585A03: | 至中有見其本形已後正墮那落迦中是云隨業 |
| J04_0585A04: | 風吹等也是與倶舍等其意大異也彼此實相違故 |
| J04_0585A05: | 至記答許問只引彼經意而云更可思擇但頌疏 |
| J04_0585A06: | 云初受中有亦唯染汚猶如生有光云應如中有 |
| J04_0585A07: | 初續刹那亦必染汚與生有同已上此明中有染汚義 |
| J04_0585A08: | 文但是中有通三性故中有結生之一刹那唯染汚 |
| J04_0585A09: | 義也▲觀佛云等者是彼經取意也其具文云佛告阿 |
| J04_0585A10: | 難若有衆生殺父害母罵辱六親作是罪者命 |
| J04_0585A11: | 終之時銅狗張口化十八車狀如金車寳盖在上一 |
| J04_0585A12: | 切火㷔化爲玉女罪人遙見心生歡喜我欲往中我 |
| J04_0585A13: | 欲住中風刀解時寒急失聲寧得好火在車上 |
| J04_0585A14: | 坐然火自爆作是念已即便命終揮攉之間已坐 |
| J04_0585A15: | 金車顧瞻玉女皆捉䥫斧折截其身又云復有 |
| J04_0585A16: | 衆生犯四重禁虚食信施誹謗邪見不識因果 |
| J04_0585A17: | 斷學般若毀十方佛偸僧祇物婬妷無道逼略 |
| J04_0585B18: | 淨戒諸比丘尼姉妹親戚不知慚愧毀辱所親造 |
| J04_0585B19: | 衆惡事此人罪報臨命終時風刀解身偃臥不定如 |
| J04_0585B20: | 被杖楚其心荒越發癡狂想見己室宅男女大少 |
| J04_0585B21: | 一切皆是不淨之物屎尿臰處盈流于外爾時罪人即 |
| J04_0585B22: | 作是語云何此處無好城廓及好山林使吾遊戯乃 |
| J04_0585B23: | 處如此不淨物間作是語已獄卒羅刹以大鐵 |
| J04_0585B24: | 刄擎阿鼻地獄及諸刀山化作寳樹及淸凉池火㷔 |
| J04_0585B25: | 化作金葉蓮華諸鐵〓虫化爲鳧鴈地獄痛聲如詠 |
| J04_0585B26: | 歌音罪人聞已如此好處吾當遊中念已尋時坐火 |
| J04_0585B27: | 蓮華云云▲八萬四千謗法等者觀佛經説大乘意也細字 |
| J04_0585B28: | ▲迎蓮上人等者其縁可考本未何央者央者盡也半 |
| J04_0585B29: | 也▲黃門報者言黃門者是閹人也文選第四十三嵇叔 |
| J04_0585B30: | 夜與山巨源絶交書曰豈可見黃門稱貞哉李周 |
| J04_0585B31: | 翰注云黃門閹人也本絶陽道豈是貞哉已上字彙云 |
| J04_0585B32: | 閹衣炎切宦人男子去其勢者小補韻云閹人宮中閹 |
| J04_0585B33: | 閽閉門者男無勢者今謂之宦人或作奄周禮奄 |
| J04_0585B34: | 人已上止觀六曰如人被閹不能五欲輔行云閹者掩 |
| J05_0585A01: | 與大比丘衆千二百五十人倶 |
| J05_0585A02: | 賛曰第五所被機以四門分別一顯來意二彰權實 |
| J05_0585A03: | 三定多少四明次第來意有二一爲證信標聽衆 |
| J05_0585A04: | 者助成慶喜聞法可信衆有三疑今顯同聞二 |
| J05_0585A05: | 證經德如天帝釋諸天圍繞大梵天王梵衆圍繞等今 |
| J05_0585A06: | 顯法王諸聖圍繞二彰權實如佛地論云化佛穢土 |
| J05_0585A07: | 中聲聞等實菩薩是權報佛淨土中菩薩是實聲聞等爲 |
| J05_0585A08: | 權既是穢土即菩薩是權也三定多少初有五衆一 |
| J05_0585A09: | 道行尊高衆二悲心廣大衆三樂法諸天衆四欲界人趣衆 |
| J05_0585A10: | 五非天修羅衆三衆此列二衆後陳 問何故餘經兼有 |
| J05_0585A11: | 諸衆八部等此經唯獨五衆答勸皈淨土境勝地殊莫 |
| J05_0585A12: | 非上德上賢餘即不能信受所以獨標五衆不 |
| J05_0585A13: | 列餘也四明次第者先列聲聞菩薩二衆是内護衆 |
| J05_0585A14: | 次列帝釋是外護衆且内護衆先列聲聞後明菩薩 |
| J05_0585A15: | 佛地論有四解一形相不同聲聞出家形同諸佛菩薩 |
| J05_0585A16: | 不爾二處有近遠聲聞近佛菩薩遠之三戒德有殊 |
| J05_0585A17: | 聲聞出家持出家戒菩薩不尒隨類化生故四欲令 |
| J05_0585B18: | 菩薩於聲聞所捨憍慢故且初道行尊高衆分三初 |
| J05_0585B19: | 標類擧數二歎德三列名此即初也與者兼并共及之 |
| J05_0585B20: | 義龍樹釋大而有五義一數大千二百五十人故二離 |
| J05_0585B21: | 大大障斷故三位大大阿羅漢故四名大名穪遠聞故五識 |
| J05_0585B22: | 大大人大衆所知識故梵云苾蒭訛云比丘由具 |
| J05_0585B23: | 五義所以不飜一曰怖魔初出家時魔宮振動故二 |
| J05_0585B24: | 云乞士既出家已乞食自濟故三名淨持戒漸入僧 |
| J05_0585B25: | 數應持戒故四云淨命既受得戒所起三業以無 |
| J05_0585B26: | 貪發不依於貪邪活命故五曰破惡漸依聖道 |
| J05_0585B27: | 滅煩惱邪故又依草立名喩五德草故云比丘衆 |
| J05_0585B28: | 者僧也理事二和得衆名也三人已上得僧名故千二 |
| J05_0585B29: | 百五十人倶倶至祇園故經云 |
| J05_0585B30: | 皆是大阿羅漢衆所智識 |
| J05_0585B31: | 賛曰第二歎德也新飜大般若及舊論中有十六句皆是 |
| J05_0585B32: | 阿羅漢諸漏已盡無復煩惱得眞自在等此經之中是 |
| J05_0585B33: | 初一句阿羅漢者唯識論中此飜爲應而具三義一應 |
| J05_0585B34: | 永害煩惱賊故二應受人天廣大供養故三應不 |
| J06_0585A01: | 即得往生是故十住毘婆沙論云於此世界修道有 |
| J06_0585A02: | 二種一者難行道二者易行道難行道者在於五濁惡 |
| J06_0585A03: | 世於無佛時求阿毗跋致阿毗跋致此云不退轉甚難可得此 |
| J06_0585A04: | 難無數塵沙説不可盡略述三五一者外道相善亂 |
| J06_0585A05: | 菩薩法我佛正法小乘則有無常無我寂滅法印大乘則有一實相印依之行必登聖果外道則不然迷惑邪見所説之法其相似 |
| J06_0585A06: | 善而實非善以邪亂正人不能甄分深成障道二者無顧惡人破他勝德濁世惡人見修道 |
| J06_0585A07: | 者不能成人之美反宣破毀之言漢書注云江淮之間謂小兒子多詐狡獪名無顧三者顚倒善果能 |
| J06_0585A08: | 壞梵行人天之果非無漏善暫樂還苦名爲顚倒梵行淨行也四者聲聞自利障於大 |
| J06_0585A09: | 慈悲慈能與樂二乘雖七品行慈而衆生不得其樂諸佛菩薩興慈運悲抜苦與樂衆生實得其樂故名大悲五者 |
| J06_0585A10: | 唯有自力無他力持前四種難非凡斥小此難大乘之行唯自無他既闕外縁故亦難也譬 |
| J06_0585A11: | 如跛人步行一日不過數里極大辛苦謂自力也 |
| J06_0585A12: | 易行道者謂信佛語故念佛三昧願生淨土乘佛願 |
| J06_0585A13: | 力攝持决定往生不疑也如人水路行因船力故須 |
| J06_0585A14: | 臾即至千里謂他力也譬如劣夫從轉輪王一日 |
| J06_0585A15: | 一夜周行四天下非是自力轉輪王力也引十住毗婆沙論者彼論第四 |
| J06_0585A16: | 卷易行品中明阿毗跋致行相甚難可得因別開方便説易行道云佛法有無量門如世間道有難有易陸道步行即苦水道乘船則樂若人 |
| J06_0585A17: | 能念十方佛阿彌陀佛等亦可疾得阿毘跋致前列外道相善等五義是智者大師撮彼論意略述難行之事若有漏凡夫 |
| J06_0585B18: | 不得生淨土者亦可有漏凡夫應不得見佛身 |
| J06_0585B19: | 然念佛三昧並無漏善根所起有漏凡夫隨分得見佛 |
| J06_0585B20: | 身麁相也菩薩見微細相麁相謂劣應身如釋迦丈六軟草爲座等細相謂勝應身如釋迦巍巍 |
| J06_0585B21: | 堂堂天衣爲座等淨土亦爾雖是無漏善根所起有漏凡夫發 |
| J06_0585B22: | 無上菩提心求生淨土常念佛故伏滅煩惱煩惱即見修九 |
| J06_0585B23: | 十八使伏謂暫制不起滅謂永斷其根得生淨土隨分得見麄相菩薩 |
| J06_0585B24: | 見微細相菩薩雙斷煩惱所知二障故見細相此何所疑故華嚴經説一切 |
| J06_0585B25: | 諸佛刹土平等普嚴淨衆生業行異所見各不同即其義也 |
| J06_0585B26: | 第六疑問設令具縛凡夫得生彼國邪見三毒等常起 |
| J06_0585B27: | 邪見攝五利使三毒攝五鈍使云何得生彼國即得不退超過三界 |
| J06_0585B28: | 耶答曰得生彼國有五種因縁故得不退云何爲 |
| J06_0585B29: | 五一者阿彌陀佛大悲願力攝持故得不退二者佛光 |
| J06_0585B30: | 常照菩提心常增長故得不退三者水鳥樹林風聲音樂 |
| J06_0585B31: | 皆説苦空苦集滅道各有四行苦空但空是苦諦下二行小乘可爾今此不爾豈可彌陀唯談小行應明苦不苦亦苦亦 |
| J06_0585B32: | 不苦非苦非不苦空不空亦空亦不空非空非不空圓音普應佛意甚深依義不依文方契敎旨故涅槃云凡夫有苦無苦諦二乘有苦 |
| J06_0585B33: | 有苦諦菩薩解苦無苦而有眞諦又有漏凡夫生彼初見彌陀麁相聞有作生滅四諦苦空法後得阿毗跋致見彌陀細相方聞無作四諦 |
| J06_0585B34: | 圓妙之理經中且約凡夫初生故云苦空聞者常起念佛念法念僧之心故 |
| J07_0585A01: | 佛何經師可云乎答是最初無敎佛有云大事法門也 |
| J07_0585A02: | 輙雖難述凡衆生流轉無始也如來成道無始也佛若最 |
| J07_0585A03: | 初有衆生亦迷流初可有而生死無始也凖例佛成覺 |
| J07_0585A04: | 亦可無始爾者最初無敎佛云事叵得意而無始成 |
| J07_0585A05: | 佛皆其本尋功不依云事無今經師云能詮修多羅擧 |
| J07_0585A06: | 所詮實相顯也爾者佛爲師處法也云ヘリ此案法身 |
| J07_0585A07: | 本自受用身智品生智是佛法身是法也理必智生智必理 |
| J07_0585A08: | 依縁起次第思二佛覺智實相法不生云事無故經是佛 |
| J07_0585A09: | 師云無失故大報恩經六云佛以法爲師從法生法是 |
| J07_0585A10: | 佛母佛依法住已上師仰 |
| J07_0585A11: | 第十一約對雜善讚嘆念佛篇下 |
| J07_0585A12: | 觀無量壽經云若念佛者事下 |
| J07_0585A13: | 大日經疏文中『法華所引申等者今云文意法華説曼陀 |
| J07_0585A14: | 羅華者云今芬陀利華今此曼陀羅華八葉也云云今私 |
| J07_0585A15: | 云芬陀利與曼陀羅各別華也梵漢并異何釋芬陀 |
| J07_0585A16: | 利云曼陀羅况芬陀利上云百葉曼陀羅今云八 |
| J07_0585A17: | 葉何忽相違此御料簡恐是不審不審今私云推之從 |
| J07_0585B18: | 初至法華所引申者釋芬陀利華畢從是之等已 |
| J07_0585B19: | 下別又釋曼陀羅華歟但法華所引申者等者非是指 |
| J07_0585B20: | 曼陀羅摩訶曼陀羅妙法蓮華經者梵云薩達磨芬陀利 |
| J07_0585B21: | 修多羅故指題名蓮華云法華所引申者歟云云論語文 |
| J07_0585B22: | 中『國君之守龜等者廣云蔡倉大反龜也又國名亦姓也 |
| J07_0585B23: | 已上此蔡華細釋粗如糅鈔四十八ノ四十三丁具在淨土卷頌義十八二 |
| J07_0585B24: | 十八丁見聞八ノ八丁云云『又淨影云等者非是以異上自義而成 |
| J07_0585B25: | 又隔應化眞實自義隨化據實引文以言且異云云 |
| J07_0585B26: | 私問曰經云等事下 |
| J07_0585B27: | 『文證是多等者今云餘行滅逆事眞言陀羅尼藏能滅 |
| J07_0585B28: | 五逆又天台釋法華文句八之一ノ初丁妙樂釋同云自餘三敎逆順定 |
| J07_0585B29: | 故唯圓敎意逆則是順已上文逆者一切惡也順者一切善也 |
| J07_0585B30: | 云云『註見思塵沙等者師仰云見思界内事理惑也見迷理 |
| J07_0585B31: | 思迷事也塵沙無明界外事理惑也塵沙迷事無明迷理也 |
| J07_0585B32: | 『無明迷本者此無明障中微細無明也見思麤強非癡煩 |
| J07_0585B33: | 惱凡始小乘法相大乘至界内見思外不立界外細 |
| J07_0585B34: | 惑但是見思習氣非別惑體若天台意依見思界内事 |
| J08_0585A01: | 於一向專修宗選擇集中摧邪輪卷上 |
| J08_0585A02: | |
| J08_0585A03: | 夫佛日雖沒餘暉未隱法水雖乾遺潤尚存三印分邪 |
| J08_0585A04: | 正五分別内外我等依之甞甘露醒毒醉良如 |
| J08_0585A05: | 聞梵音似對金容以之爲種智圓因以之萌 |
| J08_0585A06: | 無上覺芽豈非幸邪非善邪雖然跆跰愚子適値 |
| J08_0585A07: | 慈父而悶絶失心狂子希受良藥以不甞何其咄 |
| J08_0585A08: | 耶爰近代有上人作一卷書名曰選擇本願念佛集 |
| J08_0585A09: | 迷惑於經論欺誑乎諸人雖以往生爲宗反妨 |
| J08_0585A10: | 礙往生行矣高辨年來於聖人深懷仰信以爲所 |
| J08_0585A11: | 聞種種邪見在家男女等假上人高名所妄説未 |
| J08_0585A12: | 出一言誹謗上人設雖聞他人之談説未必信 |
| J08_0585A13: | 用之然近日披閲此選擇集悲歎甚深聞名之始喜 |
| J08_0585A14: | 禮乎上人玅釋披卷之今恨黷乎念佛眞宗今詳 |
| J08_0585A15: | 知在家出家千萬門流所起種種邪見皆起自此書 |
| J08_0585A16: | 至上人入滅之頃興行倍盛專鏤于版印以爲後 |
| J08_0585A17: | 代重寳永流於一門而敬重如佛經總以爲往生宗 |
| J08_0585B18: | 之所要念佛者之秘府依之適有難者負過於難 |
| J08_0585B19: | 乎念佛希値信人擬德於信乎往生遂使一味 |
| J08_0585B20: | 法雨分甘鹹之味和合衆僧成不同之失何其悲乎 |
| J08_0585B21: | 仍於或處講經説法次出二難破彼書已上序分已下ハ摠標也皆 |
| J08_0585B22: | 略抄又本註者作者自註不擧題者今私註也 |
| J08_0585B23: | 就文義有多紕繆唯出大邪見過且出二種但有 |
| J08_0585B24: | 人云此書門弟所撰也云云爾集奧云而今不圖蒙仰仍 |
| J08_0585B25: | 今憖集念佛要義乃至埋壁底恐爲不令破法之 |
| J08_0585B26: | 人墮於惡道云云有人云上人雖有深智不善文章 |
| J08_0585B27: | 仍無自製書記云云今假有人難意中可有準云善導觀經疏中過此空師告執筆云爲顯要 |
| J08_0585B28: | 道不欲試華筆云云于今不攺之將錯就錯用之矣今見此錯自他不遁爲證初少注之後分皆略設上人雖 |
| J08_0585B29: | 不自筆雖ノ字可在設ノ下若印可者不免其過若不印 |
| J08_0585B30: | 可者何迄滅後鏤版若上人都無知者唯破此書 |
| J08_0585B31: | 慧師室中而所振高辨雷聲甚大見末破文雨點全無 |
| J08_0585B32: | 一撥去菩提心過失二以聖道門譬羣賊過本註此勘言 |
| J08_0585B33: | 陳出之 |
| J09_0585A01: | おもへは夢のことし。いはんや老少不定なれは。いつ |
| J09_0585A02: | をかきりとおもふへからす。さらに後を期する心あ |
| J09_0585A03: | るへからす。ただ一すちに念佛すべしといふ事。そ |
| J09_0585A04: | のいはれ一にあらず |
| J09_0585A05: | これを見むおりおりことにおもひいてて |
| J09_0585A06: | 南無阿彌陀佛とつねにとなへよ |
| J09_0585A07: | |
| J09_0585A08: | |
| J09_0585A09: | |
| J09_0585A10: | |
| J09_0585A11: | |
| J09_0585A12: | |
| J09_0585A13: | |
| J09_0585A14: | |
| J09_0585A15: | |
| J09_0585A16: | |
| J09_0585A17: | 黑谷上人語燈錄卷第十四 |
| J09_0585B18: | 黑谷上人語燈錄卷第十五 |
| J09_0585B19: | |
| J09_0585B20: | 厭欣沙門了惠集錄 |
| J09_0585B21: | |
| J09_0585B22: | 和語第二之五當卷有三章 |
| J09_0585B23: | 一百四十五箇條問答第二十二 |
| J09_0585B24: | 上人と明遍との問答第二十三 |
| J09_0585B25: | 諸人傳説の詞第二十四御歌附 |
| J09_0585B26: | 一百四十五箇條問答 |
| J09_0585B27: | 一ふるき堂塔を修理して候はんをは。供養し候へき |
| J09_0585B28: | か |
| J09_0585B29: | 答。かならす供養すへしといふ事も候はす。又供養 |
| J09_0585B30: | して候はんもあしき事にも候はす。功德にて候へは |
| J09_0585B31: | 又供養せねばとてつみをえ。あしき事と申にても候 |
| J09_0585B32: | はす |
| J09_0585B33: | 一佛の開眼と。供養とは一つ事にて候か |
| J09_0585B34: | 答。開眼と供養とは。別の事にて候へきを。おなし |
| J09_0585B35: | 事にしあひて候也。開眼と申すは。本躰は。佛師か |
| J10_0585A01: | 疑惑 |
| J10_0585A02: | 問云若於此土修行般若入聖得果約其機者即是 |
| J10_0585A03: | 易行何故偏約淨土一機而名易行乎答法門廢立隨 |
| J10_0585A04: | 時不定若有上根上智人修行般若已得其證可 |
| J10_0585A05: | 名易行其行易成已得證故若有下根下智之人 |
| J10_0585A06: | 修行般若其證難得可名難行其行難成未得 |
| J10_0585A07: | 證故若約往生淨土機者縱雖下根下智人萬行之 |
| J10_0585A08: | 中但取一行畢命爲期而勤行之臨終之時必得 |
| J10_0585A09: | 往生此是易行中易行今明菩薩淨佛國土言易度 |
| J10_0585A10: | 故是即易行義也 |
| J10_0585A11: | 問曰近代善導一門之流以念佛往生名易行道爲 |
| J10_0585A12: | 往生業以諸行往生名難行道不許往生此義云 |
| J10_0585A13: | 何答比日諸方淨土學者皆存此旨云云其義不然所以 |
| J10_0585A14: | 者何善導和尚非是直人彌陀化身三昧證者所立之義 |
| J10_0585A15: | 皆隨佛敎勸化之趣悉順佛願是故大師所釋更不 |
| J10_0585A16: | 可背佛意爰以弟子普學法門廣撿聖敎於佛 |
| J10_0585A17: | 所説談有左右所謂如法華經云唯佛與佛乃能 |
| J10_0585B18: | 竆盡又如無量義經云四十餘年未顯眞實若此等 |
| J10_0585B19: | 説者唯有法華出離最要餘經餘法更非要也雖然 |
| J10_0585B20: | 又如二夜經曰從得道夜至泥洹夕所説之法皆實 |
| J10_0585B21: | 不虚依此説者一代五十年之所説大小乘之一切經 |
| J10_0585B22: | 敎皆爲衆生出離最要是即説敎隨機是非依時故也 |
| J10_0585B23: | 以之案之善導和尚瞻大聖之敎致化導之時任 |
| J10_0585B24: | 如來之化儀存是非之兩説所謂諸行非往生行非 |
| J10_0585B25: | 之捨之稱名一行是往生行是之取之但是被稱 |
| J10_0585B26: | 名一機也但是課念佛一處也是則偏任本願之理 |
| J10_0585B27: | 且立專修之義永以非簡諸行往生故觀經云三世 |
| J10_0585B28: | 諸佛淨業正因如此説者念佛諸行不可是非三福 |
| J10_0585B29: | 九品之行因皆悉往生之正業與般若經其意大同夫般 |
| J10_0585B30: | 若經意菩薩修行意樂不同或有具修六度菩薩或 |
| J10_0585B31: | 有修行一度菩薩故於菩薩行有具不具也又菩 |
| J10_0585B32: | 薩淨佛土之時六度之中取事法門名三福業爲 |
| J10_0585B33: | 淨土因亦是機分上下故行有通別也或有通修 |
| J10_0585B34: | 三福之機或有別行一福之根若夫諸師意或 |
| J11_0585A01: | 願道理立一念業成之義故若言三心具足餘行業成 |
| J11_0585A02: | 有前後者可云業〓成時餘行非往生因耶所以者 |
| J11_0585A03: | 何疑者言以成往生因爲業成故又疑者備 |
| J11_0585A04: | 一念業成之文中引經必生彼國與釋願行既成之文 |
| J11_0585A05: | 然此等經釋廣通説念佛餘行三心念佛若一念成 |
| J11_0585A06: | 者餘行同可一念成餘行若前後成者念佛又可前 |
| J11_0585A07: | 後成何局念佛爲一念業成之證耶又言念佛餘行 |
| J11_0585A08: | 同三心具初念即業成往生者何以本願由備一念 |
| J11_0585A09: | 成理耶云非本願諸行初念業成故又云念佛餘行同 |
| J11_0585A10: | 一念成者更無願非願差異難易勝劣得失豈是一同 |
| J11_0585A11: | 耶如彼正行十百生益雖似通五種猶比念佛四 |
| J11_0585A12: | 種助業非本願故往生益不及念佛今亦可然何 |
| J11_0585A13: | 忘願非願等異同云一念成耶云云 |
| J11_0585A14: | 故玄記六云雖同佛願而攝機願唯願機故行難 |
| J11_0585A15: | 成就乃至念佛願別因故行易成就矣宗要二云非 |
| J11_0585A16: | 本願諸行亦雖託佛願往生而彼行業成就極 |
| J11_0585A17: | 難唯乘總攝凡願不乘生因願故云乃至念佛行成 |
| J11_0585B18: | 就極易別乘生因願故亦兼乘攝凡願故矣散記 |
| J11_0585B19: | 三云勝願院云乃至雖修自餘玅行其心散漫而不 |
| J11_0585B20: | 相續其行難成唯稱名行常不忘佛不忘佛故 |
| J11_0585B21: | 成決定業乃至此等二義不出選擇難易義也矣決疑 |
| J11_0585B22: | 鈔三云念佛行者由佛願故得蒙光益信心不退 |
| J11_0585B23: | 往業易成矣又同鈔云次諸行乃至只是所牽攝機本 |
| J11_0585B24: | 願不乘選行生因願故行業難成往生非易不 |
| J11_0585B25: | 如念佛行體即本願故十即十生百即百生和 |
| J11_0585B26: | 尚判以爲正定業感師讚以立生勝名蓋是故也矣 |
| J11_0585B27: | 相傳如此不及存異義又若以成往因計而 |
| J11_0585B28: | 云業成者念佛諸行倶自三心具初念成往業 |
| J11_0585B29: | 之上者依願非願差別不可有業成之難易也又 |
| J11_0585B30: | 雖云念佛行成就極易未云一念皆成言其 |
| J11_0585B31: | 行業易成相貌或言薰習熟利成往業或云信心 |
| J11_0585B32: | 不退往業成易雖然不遮亦有不論念佛諸 |
| J11_0585B33: | 行一念業成別機具如下云 |
| J11_0585B34: | 又有門弟云念佛行是其體易勝本願生因正定業故三 |
| J12_0585A01: | 敎相也然淨土法門爲圓敎攝此即以自門法收他 |
| J12_0585A02: | 家敎謬之甚也何不省之耶 |
| J12_0585A03: | 問圓敎法門超過諸宗淨土法門亦超諸宗若爾我 |
| J12_0585A04: | 宗法門應圓敎收答古今通病是爲根元一瞖在眼 |
| J12_0585A05: | 空花亂墜空花結實復生其花展轉相生塵劫不盡百 |
| J12_0585A06: | 計千執由瞖起矣所謂瞖者以圓爲超過此見爲瞖 |
| J12_0585A07: | 吁夫幼學之士僅知圓敎超過諸宗不知淨土法門 |
| J12_0585A08: | 超過圓敎何其昧哉若知我門超過者空花自然消 |
| J12_0585A09: | 除夫圓敎法門超過諸宗者華天兩宗之所見耳自餘 |
| J12_0585A10: | 諸宗未必如是謂法相宗三乘爲眞實一乘爲方 |
| J12_0585A11: | 便故不許圓敎超勝眞言宗立顯密二敎華天圓敎 |
| J12_0585A12: | 攝屬顯敎判爲淺略故亦不許其爲勝禪宗立 |
| J12_0585A13: | 敎内敎外云華天密等皆是言詮上之葛藤不如敎外 |
| J12_0585A14: | 別傳向上一路子故不以圓敎爲勝我宗亦然既是 |
| J12_0585A15: | 他力不思議法門何攝聖道圓敎耶 |
| J12_0585A16: | 問圓敎通諸宗若爾淨敎亦應圓攝答圓敎通諸家 |
| J12_0585A17: | 者汝妄見而已豈不見也眞言佛心不立圓敎所以者 |
| J12_0585B18: | 何自宗法門超圓敎故淨敎亦然自家大法超過圓 |
| J12_0585B19: | 門豈容妄立圓敎收之圓頓是所超我宗是能超以 |
| J12_0585B20: | 所爲能以劣爲勝寧非倒見 |
| J12_0585B21: | 問圓敎爲勝諸師所許今何爲劣答法門勝劣隨宗 |
| J12_0585B22: | 不同權門爲劣實敎爲勝偏敎爲劣圓敎爲勝此特 |
| J12_0585B23: | 台荊之所見耳密家所談圓頓一門判爲淺略佛心所 |
| J12_0585B24: | 立圓融法界拭糞故紙若自我門觀之皆是聖道一途 |
| J12_0585B25: | 所論非淨土門意」仰惟眞宗法門超絶諸家他力爲 |
| J12_0585B26: | 勝自力爲劣難行爲劣易行爲勝時機相應爲勝不 |
| J12_0585B27: | 相應爲劣然圓敎法門自力難行時機不相應今時末法 |
| J12_0585B28: | 未有一人得者但是有敎無人有名無實我門之法屠 |
| J12_0585B29: | 沽下類刹那超證蜎飛蠕動頓登寶刹功高易進因小 |
| J12_0585B30: | 果大眞是他力不思議法門論其勝劣豈翅霄壤 |
| J12_0585B31: | 問鸞綽等諸師淨土法門攝圓敎耶答鸞綽導空章疏之 |
| J12_0585B32: | 中一句一字不言圓攝問何故不言圓攝耶答此 |
| J12_0585B33: | 有四由一超過諸宗故二經論無説故三經宗各 |
| J12_0585B34: | 別故四有敎無人故一超過諸宗故者夫權實偏圓四敎 |
| J13_0585A01: | 不審抄上下品 問今何不織行者耶答以來迎相 |
| J13_0585A02: | 而顯有行者也有云菩提心相難圖故不織也云云 |
| J13_0585A03: | 今云不然若爾何織解第一義人耶執者云彼開經知 |
| J13_0585A04: | 織或讀誦邊云云今云若爾何中中中下不織行者 |
| J13_0585A05: | 耶故只是影略互顯也今私酉云此品屋形前織盤石何 |
| J13_0585A06: | 事耶答或人云菩提心説云一向求菩提堅固不可動云 |
| J13_0585A07: | 依此不可動表相織盤石也云云私云恐此義不爾 |
| J13_0585A08: | 歟見新曼陀羅此品右有間墻在遠山左下有遠 |
| J13_0585A09: | 山常下計有岩也遠山只世常山水繪ナントノ野筋形 |
| J13_0585A10: | 也非盤石也又常品無右上遠山今思之只是自然 |
| J13_0585A11: | 繪樣僧房前有山水ナントノ形也故別無表相若如 |
| J13_0585A12: | 有人義者間墻是何表相耶知是自然也而流布本脱上 |
| J13_0585A13: | 遠山下野筋織岩窟共是傳寫誤也云云已上下品不 |
| J13_0585A14: | 審抄竟 |
| J13_0585A15: | |
| J13_0585A16: | |
| J13_0585A17: | 當麻曼陀羅疏卷第二十七 |
| J13_0585B18: | 當麻曼陀羅疏卷第二十八 |
| J13_0585B19: | |
| J13_0585B20: | 沙 門 酉 譽 述 |
| J13_0585B21: | |
| J13_0585B22: | 散善義五 中品上生 |
| J13_0585B23: | 銘文曰中品上生受持五戒八戒諸戒不造五逆願 |
| J13_0585B24: | 生西方阿彌陀佛與諸比丘爲佛作禮即生極樂 |
| J13_0585B25: | 世界或抄云疏云小乘根性上善凡夫人也乃至然修戒時 |
| J13_0585B26: | 或是終身或一年一月一日一夜一時等此時亦不定大意 |
| J13_0585B27: | 皆畢命爲期不得毀犯也已上不造五逆而爲小 |
| J13_0585B28: | 戒之器修行衆戒而爲往生之因矣 經曰臨命終 |
| J13_0585B29: | 時阿彌陀佛與諸比丘眷屬至其人所讚嘆出家得 |
| J13_0585B30: | 離衆苦行者見已爲佛作禮未擧頭頃即得往 |
| J13_0585B31: | 生蓮華尋開略抄疏云彌陀與比丘衆來無有菩薩 |
| J13_0585B32: | 由是小乘根性還感小根之衆也矣般舟讚云低頭 |
| J13_0585B33: | 禮佛在此國擧頭已入彌陀界到彼華開尋見 |
| J13_0585B34: | 佛聞説四諦證眞如已 上七卷抄今私酉云凡論詮要也 |
| J13_0585B35: | 戒有大小梵網心地戒台宗圓頓佛性戒我宗頓敎一乘 |
| J14_0585A01: | 方謂除上下四方四維風曰八風亦可對八卦 |
| J14_0585A02: | 也已上天台意如湛淨業記曰八卦者北方坎位曰廣莫風 |
| J14_0585A03: | 在冬至東北艮位曰調風在立春東方震位曰明 |
| J14_0585A04: | 廣風在春分東南巽位曰淸明風在立夏南方離 |
| J14_0585A05: | 位曰景風在夏至西南坤位曰凉風在立秋西方 |
| J14_0585A06: | 兌位曰閶闔風在秋分西北乾位曰不周風在立 |
| J14_0585A07: | 冬已上出此八節氣風曰八風然彼土無春秋時 |
| J14_0585A08: | 節故只四方四維風可云八風又淮南子史記等出 |
| J14_0585A09: | 八風名名義各少異上來八風ノ説楷定記ノ意也天台釋今記ニモ引之●鼓此樂器者 |
| J14_0585A10: | 問此一句指上樂器云皷此樂器故知八種已下猶是 |
| J14_0585A11: | 虚空莊嚴故玄義分亦屬虚空若爾八種已下 |
| J14_0585A12: | 應猶屬次上第四段何爲別段答所問實爾但爲 |
| J14_0585A13: | 顯嚴儀説法有異且爲別段耳記一卷四十五紙●演説苦 |
| J14_0585A14: | 空者靈芝云苦空等法即四念處觀身不淨觀受是苦 |
| J14_0585A15: | 觀心無常觀法無我以此四法對破四倒經文中 |
| J14_0585A16: | 空字且對觀身知倒計亡非空何謂已上戒度云經沒 |
| J14_0585A17: | 不淨而謂之空疏約計亡以釋執淨之計纔亡 |
| J14_0585B18: | 則知此身當處空故已上上來記一四十六紙引之冏師云以 |
| J14_0585B19: | 今經苦空無常無我擬不淨苦無常無我而配身受心 |
| J14_0585B20: | 法四境受苦苦心無常無常法無我無我於身一境 |
| J14_0585B21: | 配空不淨故云文中空字且對觀身觀身即是不淨觀 |
| J14_0585B22: | 也不淨觀者是約觀想文中空者即約觀成言觀不 |
| J14_0585B23: | 淨淨計已亡亡計即空已上抄卅七十六紙往看私云四念處者 |
| J14_0585B24: | 身受心法是所縁境不淨苦無常無我能縁觀智也淨樂我 |
| J14_0585B25: | 常所破四倒也應知已上爾經文唯擧苦等四眞疏 |
| J14_0585B26: | 云顯説四倒四眞恒沙等法大經亦其意也問經文 |
| J14_0585B27: | 唯擧苦等四眞何云四倒恒沙等法答若有能治必 |
| J14_0585B28: | 有所治故記一卷四十五紙●是爲水想者問當觀中具想寶 |
| J14_0585B29: | 地何故唯結云水想耶答水氷地三是轉觀故惣屬 |
| J14_0585B30: | 水觀三種轉觀本水故結是爲水想本此觀法起 |
| J14_0585B31: | 水觀故地下地上虚空三種莊嚴皆攝屬水觀也 |
| J14_0585B32: | 若更捨水氷獨觀寶地齊之名爲寶地觀也故知 |
| J14_0585B33: | 三種莊嚴水地兩觀通用置於一處顯兩邊若不爾 |
| J14_0585B34: | 者結文難會扨就此觀能觀機有種種如上來經 |
| J15_0585A01: | 躅擧三部經 |
| J15_0585A02: | 淨土所依本論 |
| J15_0585A03: | 無量壽經優婆提舍一卷 |
| J15_0585A04: | 亦名淨土論亦名往生論亦名無量壽經論此論 |
| J15_0585A05: | 天親菩薩所造後魏菩提流支三藏譯東魏曇鸞法師註 |
| J15_0585A06: | 往生論成二卷焉日本元興寺智光法師作往生論疏 |
| J15_0585A07: | 五卷彼取曇鸞以爲義節曇鸞智光倶是三論 |
| J15_0585A08: | 右以三經一論爲淨土所依據此立義莊嚴宗旨 |
| J15_0585A09: | 問此往生論爲宗所憑爲是宗論爲釋論耶答此是 |
| J15_0585A10: | 宗論非釋文論論師造論有種種相或通申論或別 |
| J15_0585A11: | 申論如龍樹中論十二門論等是一代通申總陳大乘 |
| J15_0585A12: | 故如龍樹智度天親十地是一經別申別釋大乘故今 |
| J15_0585A13: | 往生論是別申論既言無量壽經優婆提舍優婆提舍此 |
| J15_0585A14: | 云論義即無量壽經論是故名爲一經別論就一類 |
| J15_0585A15: | 經總攝宗旨建立法義名爲宗論別解文句名 |
| J15_0585A16: | 爲釋論今往生論即是別申淨土契經之宗義論問所 |
| J15_0585A17: | 釋本經三部名同爲局一經通三部耶答無量壽名 |
| J15_0585B18: | 既無所局所説義理亦無不通此即通申淨土三經 |
| J15_0585B19: | 問何以得知通釋三經答論中所立通三經故論 |
| J15_0585B20: | 有二重初説偈總攝分説二十四偈攝三經義故二 |
| J15_0585B21: | 釋偈解義分長行釋偈頌解所攝義故解義分中説 |
| J15_0585B22: | 五念門一身業禮拜門二口業讚嘆門三作願門四意業 |
| J15_0585B23: | 觀察門五廻向門淨土三經所説義理不過五門是故 |
| J15_0585B24: | 論主摘經宗要立此五念論説二十四偈已云無量 |
| J15_0585B25: | 壽修多羅章句我以偈誦總説竟已上此即總偈攝經宗 |
| J15_0585B26: | 要雖明五念論所歸宗正是意業觀察而已自餘四 |
| J15_0585B27: | 門或是安心或是助業方便眷屬曇鸞註中二十四偈隨 |
| J15_0585B28: | 應配對五念門相論中解義唯配觀察門中偈頌解 |
| J15_0585B29: | 釋句義作此論意顯示觀察極樂淨土依正二報二 |
| J15_0585B30: | 十九種莊嚴相故故以觀行爲論宗旨此觀行者全 |
| J15_0585B31: | 依觀無量壽經建立此法彼經明修十六觀故十 |
| J15_0585B32: | 六觀中盡依正故依正二報在所觀境具觀彼土二 |
| J15_0585B33: | 報莊嚴故註家釋此隨其所當引觀經文如座功 |
| J15_0585B34: | 德引華座觀身業功德引眞身觀未必皆對本經之 |
| J16_0585A01: | 圓光大師行狀畵圖翼贊卷四十一 |
| J16_0585A02: | |
| J16_0585A03: | 事義 |
| J16_0585A04: | |
| J16_0585A05: | 傳本第四十一 |
| J16_0585A06: | 毘沙門堂の法印明禪は。參議成賴卿の息顯宗は檀那 |
| J16_0585A07: | の嫡流智海法印の面受。密宗は法曼院の正統仙雲法 |
| J16_0585A08: | 印にうく。顯密の棟梁。山門の英傑なり。しかれと |
| J16_0585A09: | も道心うちにもよほし。隱遁のおもひふかかりき。 |
| J16_0585A10: | ●成賴卿ハ權中納言顯賴卿ノ三男母ハ中納言俊忠ノ女也同腹ノ舍兄養テ子トス仁安元年八月廿一日參議トナル承安四年正月五日出家ス法名成蓮或ハ知成高野ニ住ス因ヲ高野ノ宰相入道ト號シキ●智海法印ハ伊勢國人探題惣學頭號岩井法印惠光房澄豪有四人弟子所謂知海永辨順耀長耀也時稱四哲東塔西谷林泉房ニ住ス又毗沙門堂殿ト云 |
| J16_0585A11: | ●毘沙門堂門跡相承記ニ此法印ヲ載云自此號毘 |
| J16_0585A12: | 沙門堂是此門家ノ第二世ニシテ其始ハ智海法印 |
| J16_0585A13: | ヲ祖トス天台明匠記云智海法印上京御靈居毘沙門 |
| J16_0585A14: | 衛護有之故云毘沙門堂殿也明禪次テ居住アリキ |
| J16_0585B15: | 故ニ銘心鈔ニハ又出雲寺ノ法印ト云今ノ山科ノ毘 |
| J16_0585B16: | 沙門堂ハ此法流ヲ移置ルトソ山門ニテハ今ノ覺林 |
| J16_0585B17: | 房此流ニシテ檀那流ナリ山徒ノ筆記●山門天台ノ法流分 |
| J16_0585B18: | レテ二派アリ檀那院ノ覺運慧心院ノ源信是ヲ兩流 |
| J16_0585B19: | ノ祖トス●密宗トハ隱密ノ敎眞言ノ祕藏ナリ●山 |
| J16_0585B20: | 門ノ密傳池上ノ皇慶ニ至テ分レテ三派トナレリ |
| J16_0585B21: | 事第三卷ニ注シヌ法曼院ノ相實ハ此流ノ始祖仙雲ハ實公ノ法 |
| J16_0585B22: | 孫三派ノ中ニハ長〓ノ末流ナリ山家者圖云 |
| J16_0585B23: | 池上皇慶慈覺七代 雙嚴房賴昭 大原長〓 聖行房院尊 井房安慶 三昧ノ良祐三昧流始 法曼ノ相實法曼流始 戒光 靜然 仙雲 明禪 行嚴 佛頂流 聖昭 穴太流 院昭 智泉流 忠快 承澄 小川流 |
| J16_0585B24: | ●此法印世ヲ逃レ身ヲ輕クシテ家貧カリケレハニ |
| J16_0585B25: | ヤ燈絶タル時花垣ノ萩ヲ燒テ書ヲ見ラレケル名匠記 |
| J16_0585B26: | トソ相承記ニハ號萩燒法印碩才道人名人遁世 |
| J17_0585A01: | 堂背後立塔石於其上矣開遺匣得手記自題夢 |
| J17_0585A02: | 記曰一夕夢見彌陀三聖古像一夕謁彌勒菩薩一 |
| J17_0585A03: | 夕瞻禮嵯峨栴檀像一夕謁宗祖大師賜物於諸人 |
| J17_0585A04: | 鎭西流祖在于傍大師謂曰我之聖敎及法具皆附屬 |
| J17_0585A05: | 于汝流祖謹而頂受一夕我寺所安宗祖像自起經行一 |
| J17_0585A06: | 夕謁洛陽壬生地藏大士一夕見觀自在畵像一年元 |
| J17_0585A07: | 日夜見日輪十六箇并出按曰日輪彌陀法身十六觀想皆悉歸於彌陀法身之謂乎又屢 |
| J17_0585A08: | 見先師大僧正隔五六日則必有此夢住職以降累 |
| J17_0585A09: | 年不違而然等奇夢數多景狀繁雜不遑枚擧又載 |
| J17_0585A10: | 于一紙曰老後述懷比土奈美仁於比乃加須仁波毛禮 |
| J17_0585A11: | 奴美遠勢女天宇喜與農於茂比伊天仁世牟辭世津由能 |
| J17_0585A12: | 美波奇江天毛能古流美津玖喜乃阿土與理津由乃太牟 |
| J17_0585A13: | 計土茂賀奈有和歌集曰浦乃藻鹽木、 |
| J17_0585A14: | ○上人祐信字無他想別號誠蓮社澄譽觀阿幼齡投 |
| J17_0585A15: | 海譽祐月公華頂山五十八主剔〓嗣法奉鈞命住瀧山大善 |
| J17_0585A16: | 寺多領學徒職務繁閙然偸閑稱佛精勤一時寫小 |
| J17_0585A17: | 阿彌陀經四卷字字三禮十念以充廻願寬政七年乙卯 |
| J17_0585B18: | 七月初旬遭于恙患治方無功唯修往生業十四日 |
| J17_0585B19: | 酉時痛惱增加因命集會僧侶及檀家俗士二三輩於床 |
| J17_0585B20: | 下示誨曰吾病孔厚刀風苦身是此苦惱名曰斷末摩 |
| J17_0585B21: | 不預勵稱佛者本懷奚遂哉汝等能察以銘肺肝焉 |
| J17_0585B22: | 戌時衆苦咸謝五體安適也又示曰終期未臻汝等暫時 |
| J17_0585B23: | 憇息吾亦就眠子時更令集會修臨終規侍者進藥 |
| J17_0585B24: | 不敢服用更呼茶喫三椀北首西面右手握彼經 |
| J17_0585B25: | 左手捉菩提子念珠合手而擎佛舍利塔高聲諳誦 |
| J17_0585B26: | 願我臨欲彼佛今現以光明名號光明遍照四要文念佛 |
| J17_0585B27: | 相續至翌曉寅時聲止息盡而歸寂十七日附荼毘灰 |
| J17_0585B28: | 紫舍利多後日尚探亦得焉得成海上人之書追加于 |
| J17_0585B29: | 此、 |
| J18_0585A01: | 院。以爲法安之處。當時處靜院之名。高於無量山云。 |
| J18_0585A02: | 和上爲人。溫厚謙柔。而風骨峭峻。雅量能容。然 |
| J18_0585A03: | 至其護法愛國之誠。則議論慷慨。不苟假借。壹歸於 |
| J18_0585A04: | 正而後止。人望其風釆。一時名士。爭求交游焉。方是 |
| J18_0585A05: | 時。水府老公。以幕府宗室之親。愛士下賢。鞭撻二百 |
| J18_0585A06: | 年偸安游惰之獘。首稱尊王攘夷之義。海防之論。禦 |
| J18_0585A07: | 虜之策。遂爲天下之輿論。和上修法之餘。延少壯子 |
| J18_0585A08: | 弟。稱道公之盛意。而鼓舞作興之者。與而有力焉。元 |
| J18_0585A09: | 治慶應間。天下多事。幕府政倦。處士橫議。動輙胎 |
| J18_0585A10: | 成事變。和上深憂之。常與旗下士關口權介。山岡鐵 |
| J18_0585A11: | 太郞。高橋勢州等諸人。窃相往復。將大有所畵策。 |
| J18_0585A12: | 論究其施設之方。一夜赴于高橋勢州邸。歸途爲刺客之 |
| J18_0585A13: | 所仆。實慶應三年丁卯十月十九日也。聞者。識之與 |
| J18_0585A14: | 不識。惋惜不止焉。或云。高橋勢州之所使嗾也。 |
| J18_0585A15: | 和上行事。世少能知之者。死不得其辰也。那珂通高 |
| J18_0585A16: | 所述世休軒記。足補其傳。記曰。余得士於東條翁之 |
| J18_0585A17: | 門。不爲不多。而其最友善者。爲僧琳瑞。琳瑞細谷 |
| J18_0585B18: | 氏。出羽谷地郷人。才識〓秀。深於佛。嘗與聽翁講 |
| J18_0585B19: | 尚書。至禹迪逆吉凶語。嘆曰。是何與我因果説相同 |
| J18_0585B20: | 也。余時窃自謂。佛以吉凶爲非一世之因。而吾儒則 |
| J18_0585B21: | 徴之於今日。又何同之有。興翁語疑之。既而翁以病 |
| J18_0585B22: | 歿。余從琳瑞。徙其小石川精舍。朝誦夜讀。無不連 |
| J18_0585B23: | 机分燈焉。神之契。情之符。有倍於昔日。而至談因 |
| J18_0585B24: | 果則疑之益深。一日琳瑞謂余曰。家舊有小軒。命以 |
| J18_0585B25: | 世休。而莫知其由焉。子請爲吾記之。因示以家譜。 |
| J18_0585B26: | 譜云。細谷氏祖。爲大學。爲延澤能登守老臣。奮戰 |
| J18_0585B27: | 殉於難。有孤。稱與左衞門。與母避寇民間。生庄右 |
| J18_0585B28: | 衞門。庄右衞門生福敬。福敬幼患家聲不振。慨然自 |
| J18_0585B29: | 勵。終致富數千金。晩以事佛故。開小軒於屋後。委 |
| J18_0585B30: | 務子福常以老焉。讀而至此。琳瑞擧手止余曰。軒即 |
| J18_0585B31: | 世休者。而福常以賑窮。蒙官旌賞。賜稱族佩刀。福 |
| J18_0585B32: | 常歿。子英福嗣。亦以善行。命爲縣長。賜俸若干。 |
| J18_0585B33: | 爾來三世。曰攝福。曰福考。曰守福。皆善不墜家 |
| J18_0585B34: | 聲。以至福敎矣。福敎即琳瑞兄也。余於是乎乃始知 |
| J19_0585A01: | 一他宗にて我宗を兼又は我宗に依順し念佛せるは我 |
| J19_0585A02: | 宗にあづかりなしといへども宗祖大師の予か遺跡 |
| J19_0585A03: | たるへしとのたまひしによれは今我山は一宗の惣 |
| J19_0585A04: | 錄所たるを以て是又附錄に記し念佛の興隆本朝に |
| J19_0585A05: | あまねきをしらしむ |
| J19_0585A06: | 一一向宗五派わかちありて我宗にことなりといへど |
| J19_0585A07: | も是又彌陀本願の悲誓に歸命し專修の一分なるを |
| J19_0585A08: | 以てかの天眞に修驗日徒のあるにひとしけれは其 |
| J19_0585A09: | 大途を末に擧て念佛の興隆をさとし末代弘願の相 |
| J19_0585A10: | 應せるを知見せしむ |
| J19_0585A11: | 一文政二年故有て七月には辭席隱栖せんとおもひ立 |
| J19_0585A12: | 心いそがれけれは三月十五日初て草稿を筆工にわ |
| J19_0585A13: | たしてやうやう四月朔日に剞劂氏に與へけるが五 |
| J19_0585A14: | 月中橋わたりの火にその板を燒亡せしよし告けれ |
| J19_0585A15: | は再ひあらため寫させんには日數の移るへけれは |
| J19_0585A16: | いそきて他筆をこひて六月晦日までに上木功終り |
| J19_0585A17: | 七月二日先師の忌日に山主騰譽大僧正の御もとへ |
| J19_0585B18: | 奉りしかば魯魚を校正するいとまなくいたく誤れ |
| J19_0585B19: | ること多しされは今此編に漏脱補入を立てり |
| J19_0585B20: | 一本山並檀林其外紫衣地に轉昇せられし先德の傳は |
| J19_0585B21: | 悉く掛錫傳にのせす是其各山の志を編める時傳綿 |
| J19_0585B22: | 記述すへき故なり |
| J19_0585B23: | 一本山並檀林の庫記又は各山の支屬せらるる院庵に |
| J19_0585B24: | 至まてことことく其各寺記の執錄を抄出せるか故に |
| J19_0585B25: | 引書目に各寺の名を列出すへけれと數百に餘れる |
| J19_0585B26: | 故唯各山の記とのみ出し支隷の寺名を載せす末末 |
| J19_0585B27: | の記もしかりとしるへし |
| J19_0585B28: | 一目次に末末寺院の所に其所名並寺號のみを出し國 |
| J19_0585B29: | 郡等を略すは繁蕪をおもへはなり |
| J19_0585B30: | 一縁山に隷屬せさる兼學依順の諸寺記も其本山の記 |
| J19_0585B31: | のみにゆづりて末末の寺記を別錄せすその餘も是 |
| J19_0585B32: | に准知すへし |
| J19_0585B33: | 一御靈屋並御塲所の事其外すへて官にあつかれるは |
| J19_0585B34: | 悉くのせず |
| J20_0585A01: | 十八日 增上寺右岩在判 |
| J20_0585A02: | 本文並裏書之趣致承知令加印畢彌右之定法後 |
| J20_0585A03: | 代之方丈相違有間敷候以上 本多淡路守在印 坂本 |
| J20_0585A04: | 内記在印 大久保安藝守（湯治御越付無加印） |
| J20_0585A05: | 此寺法之條目本紙之通寫取候間月箱被納置若及 |
| J20_0585A06: | 後代違變候はは以此條目寺法相違樣可被申立 |
| J20_0585A07: | 候此趣從寺社御奉行衆被仰渡候付要期候以上 |
| J20_0585A08: | 寅霜月十八日 貞松院印 源興院印 圓量印 淳甫 |
| J20_0585A09: | 印 惣月行事中 |
| J20_0585A10: | （五） 寶永四年の定書 |
| J20_0585A11: | 一、前前被仰出御條目堅相守之寺法先規之通萬 |
| J20_0585A12: | 事受增上寺方丈之下知可任月行事之指揮者 |
| J20_0585A13: | 也爲下座企我意不可致法外之働事 |
| J20_0585A14: | 一、一山之大衆學業專一勤之講釋法問等不可懈 |
| J20_0585A15: | 怠縱雖有學才於挾邪心好諍論者檀林住 |
| J20_0585A16: | 職之選者不及申不可入月行事席一文字座 |
| J20_0585A17: | 事 |
| J20_0585B18: | 一、結徒黨之儀堅令停止隱密無用之會合禁制 |
| J20_0585B19: | 之若無據儀於有之者其子細達月行事許容之 |
| J20_0585B20: | 上一文字之席より五人扇間椽ケ輪より三人宛可 |
| J20_0585B21: | 會合一番輪以下八部之所化者不可會合候若無 |
| J20_0585B22: | 據之願者是又達月行事部一人可被罷出事 |
| J20_0585B23: | 一、住持替之節獨禮寺院遠近不論一分は方丈二分 |
| J20_0585B24: | は大衆方之僧住持可申付之尤獨禮之寺えは可 |
| J20_0585B25: | 選器量人體事 附内禮之寺院は月行事望無之 |
| J20_0585B26: | を一文字之僧可申付事 |
| J20_0585B27: | 一、檀越之由緖有之寺院並内寺等可任其檀越之 |
| J20_0585B28: | 望又年臘法﨟相應之直弟有之者可任師匠之願 |
| J20_0585B29: | 外人不可相爭事 附雖爲檀越之望師匠之願 |
| J20_0585B30: | 於他山之僧者不可有許容事 |
| J20_0585B31: | 右條條可相守之若令違犯者可爲曲事者也 |
| J20_0585B32: | 寶永四年八月九日 河内守判 加賀守判 但馬守判 |
| J20_0585B33: | 相模守判 |
| J20_0585B34: | （六） 寬文九年增上寺より發布せる覺書 |
| Z19_0585A01: | 紛失シテ無是候故開山之姓氏生國剃髮之師匠檀林附 |
| Z19_0585A02: | 法之師匠幷遷化之處年月之記錄無之寺之由來者委曲 |
| Z19_0585A03: | 緣起載而在之慶長九年洪波以後中興石見國之所生與 |
| Z19_0585A04: | 傳承姓氏不知中興者透譽上人暫龍和尙檀林附法雄譽 |
| Z19_0585A05: | 上人之弟子也遷化五十七年以前壽七十餘歲而寂慶長 |
| Z19_0585A06: | 九年之洪波ヨリ今年迄凡九十三年傳聞不詳 |
| Z19_0585A07: | ○淨福寺 長福寺末 同國同浦久保村 開山之由緖 |
| Z19_0585A08: | 不知中興傳譽策嵓西堂生國姓氏剃髮之師匠不詳起立 |
| Z19_0585A09: | 之時代者長福寺同時代之起立傳聞也 |
| Z19_0585A10: | ○西方寺 同末 同國同浦之內日比原村 開山者傳 |
| Z19_0585A11: | 室慶玉大德生國姓氏等不知起立者本寺長福寺同時代 |
| Z19_0585A12: | 也 |
| Z19_0585A13: | ○長樂寺 同末 同國同浦之內廣岡村 長樂寺 開 |
| Z19_0585A14: | 山者法譽西堂由緖等不知生國姓氏不詳起立者長福寺 |
| Z19_0585A15: | 同時代 |
| Z19_0585A16: | ○圓通寺 同末 同國同浦之內 鈴峰山圓通寺 弘 |
| Z19_0585A17: | 法大師久修練行之古刹ニＭ（シテ）本尊者觀世音七寸八分之 |
| Z19_0585B01: | 金銅也滄海ヨリ涌出之靈像而龍灯之示現モ有リ應安 |
| Z19_0585B02: | 庚戌年奇特有リ中奧ヲ庄公菴主ト申古跡タルノ趣當 |
| Z19_0585B03: | 寺緣起ニ有之末寺迄之由緖來歷如斯候長福寺到譽 |
| Z19_0585B04: | ○淨智寺 知恩院末 阿州名東郡德島 淸瀧山莊嚴 |
| Z19_0585B05: | 院 開山諦蓮社聽譽上人岌纂和尙遷化六月廿五日年 |
| Z19_0585B06: | 號不知當寺右者板野郡勝瑞ト申所在之百拾五年以前 |
| Z19_0585B07: | 名東郡德島江寺引立申候開山生國姓氏剃髮之師匠幷 |
| Z19_0585B08: | 學文檀林附法之師匠其外移住行年之儀不分明八十五 |
| Z19_0585B09: | 年以前而出火仕過去帳幷寺物悉燒仕候故當寺起立年 |
| Z19_0585B10: | 號由緖來歷等不奉存候以上 |
| Z19_0585B11: | ○還國寺 同末 阿州名東郡德島 翻迷山超勝院 |
| Z19_0585B12: | 開山道蓮社天譽上人遷化寬永十六年五月廿三日開山 |
| Z19_0585B13: | 生國姓氏剃髮之師匠幷學問檀林附法之師匠其外移住 |
| Z19_0585B14: | 行年起立之年號不奉存候以上 |
| Z19_0585B15: | ○實相寺 同末 同州德島下津浦 天照山大海院 |
| Z19_0585B16: | 開山嚴蓮社照譽上人露心和尙生國者關東姓氏不知剃 |
| Z19_0585B17: | 髮之師匠學問檀林附法之師匠移住之次第不知遷化者 |