浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J01_0064A01: | 二十一我作佛時我國諸菩薩不悉三十二相者我不 |
| J01_0064A02: | 作佛 |
| J01_0064A03: | 二十二我作佛時我國諸菩薩欲共供養八方上下無 |
| J01_0064A04: | 數諸佛皆令飛行欲得萬種自然之物則皆在前 |
| J01_0064A05: | 持用供養諸佛悉遍已後日未中則還我國 |
| J01_0064A06: | 不爾者我不作佛 |
| J01_0064A07: | 二十三我作佛時我國諸菩薩欲飯時則七寳鉢中 |
| J01_0064A08: | 生自然百味飮食在前食已鉢皆自然去不爾者我 |
| J01_0064A09: | 不作佛 |
| J01_0064A10: | 二十四我作佛時我國諸菩薩説經行道不如佛者 |
| J01_0064A11: | 我不作佛 |
| J01_0064A12: | 佛告阿難無量淸淨佛爲菩薩時常奉行是二十四 |
| J01_0064A13: | 願分檀布施不犯道禁忍辱精進一心智慧志願常勇 |
| J01_0064A14: | 猛不毀經法求索不懈毎獨棄國捐王絶去財 |
| J01_0064A15: | 色精明求願無所適莫積功累德無央數劫自致 |
| J01_0064A16: | 作佛悉皆得之不忘其功也佛言無量淸淨佛光明 |
| J01_0064A17: | 最尊第一無比諸佛光明皆所不及也八方上下無央 |
| J01_0064B18: | 數諸佛中有佛項中光明照七丈中有佛項中光 |
| J01_0064B19: | 照一里中有佛項中光明照五里中有佛項中光明 |
| J01_0064B20: | 照二十里中有佛項中光明照四十里中有佛項中 |
| J01_0064B21: | 光明照八十里中有佛項中光明照百六十里中有 |
| J01_0064B22: | 佛項中光明照三百二十里中有佛項中光明照六百 |
| J01_0064B23: | 四十里中有佛項中光明照千三百里中有佛項中 |
| J01_0064B24: | 光明照二千六百里中有佛項中光明照五千二百 |
| J01_0064B25: | 里中有佛項中光明照萬四百里中有佛項中光明 |
| J01_0064B26: | 照二萬一千里中有佛項中光明照四萬二千里中 |
| J01_0064B27: | 有佛項中光明照八萬四千里中有佛項中光明照 |
| J01_0064B28: | 十七萬里中有佛項中光明照三十五萬里中有佛 |
| J01_0064B29: | 項中光明照七十萬里中有佛項中光明照百五十萬 |
| J01_0064B30: | 里中有佛項中光明照三百萬里中有佛項中光明 |
| J01_0064B31: | 照六百萬里中有佛項中光明照千二百萬里中有 |
| J01_0064B32: | 佛項中光明照一佛國中有佛項中光明照兩佛國 |
| J01_0064B33: | 中有佛項中光明照四佛國中有佛項中光明照八佛 |
| J01_0064B34: | 國中有佛項中光明照十五佛國中有佛項中光明 |
| J02_0064A01: | 樂因果也若深信生死苦者罪業畢竟不重犯若深 |
| J02_0064A02: | 信淨土無爲樂者善心一發永無退失也二明信 |
| J02_0064A03: | 雖間斷於一切大乘不得疑謗若起疑謗者 |
| J02_0064A04: | 縱使千佛繞身無由可救也三明已上諸善似 |
| J02_0064A05: | 亦無功唯發一念厭苦樂生諸佛境界速滿菩薩 |
| J02_0064A06: | 大悲願行還入生死普度衆生故名發菩提心也 |
| J02_0064A07: | 此義第三福中已明竟三從以此功德已下正明第八 |
| J02_0064A08: | 門中囘前正行向所求處四從行者命欲終時下 |
| J02_0064A09: | 至七寶池中已來正明第九門中臨終聖來迎接去時 |
| J02_0064A10: | 遲疾即有其九一明命延不久二明彌陀與諸 |
| J02_0064A11: | 聖衆持金華來應三明化佛同時授手四明 |
| J02_0064A12: | 聖衆同聲等讃五明行者罪滅故云淸淨述本所 |
| J02_0064A13: | 修故云發無上道心六明行者雖覩靈儀疑心 |
| J02_0064A14: | 恐不得往生是故聖衆同聲告言我來迎汝七 |
| J02_0064A15: | 明既蒙告及即見自身已坐金華之上籠籠而 |
| J02_0064A16: | 合八明隨佛身後一念即生九明到彼在 |
| J02_0064A17: | 寶池中五從一日一夜已下正明第十門中到彼華 |
| J02_0064B18: | 開時節不同六從七日之中下至皆演玅法已來正 |
| J02_0064B19: | 明第十一門中華開已後得益不同七從遊歴十方下 |
| J02_0064B20: | 至住歡喜地已來正明他方得益亦名後益也八 |
| J02_0064B21: | 從是名已下總結上來雖有八句不同廣解上品 |
| J02_0064B22: | 下生竟 |
| J02_0064B23: | 讃云上輩上行上根人求生淨土斷貪瞋就行差 |
| J02_0064B24: | 別分三品五門相續助三因一日七日專精進畢命 |
| J02_0064B25: | 乘臺出六塵慶哉難逢今得遇永證無爲法性 |
| J02_0064B26: | 身上來雖有三位不同總解上輩一門之義竟 |
| J02_0064B27: | 十五就中輩觀行善文前總料簡即爲十一門一者 |
| J02_0064B28: | 總明告命二者正明辨定其位三者正明總擧 |
| J02_0064B29: | 有縁之類四者正明辨定三心以爲正因五者正 |
| J02_0064B30: | 明簡機堪與不堪六者正明受法不同七者正明 |
| J02_0064B31: | 修業時節延促有異八者正明迴所修行願生彌陀 |
| J02_0064B32: | 佛國九者正明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾 |
| J02_0064B33: | 十者正明到彼華開遲疾不同十一者正明華開已後 |
| J02_0064B34: | 得益有異上來雖有十一門不同廣料簡中輩三品 |
| J03_0064A01: | 群疑論例法華玄而述今玄幽玄義非深奧義次 |
| J03_0064A02: | 若言下立文句可淺近理遮深妙義也今云下難 |
| J03_0064A03: | 準例不成謂群疑論釋玄之義既通幽深二若依 |
| J03_0064A04: | 彼論可存二義何存幽義捨深義耶又法華玄 |
| J03_0064A05: | 局深奧義而對文句何爲例耶問今難準例何不 |
| J03_0064A06: | 救文句淺近道理耶答準例既破其義不成理隨不 |
| J03_0064A07: | 立故不及救又上此亦下通伏難豫救此難故今 |
| J03_0064A08: | 略之云云已上有人○今云群疑論等者師仰云是他人群疑論 |
| J03_0064A09: | 釋偏云幽遠義破之也彼論幽遠深妙有之幽遠者淨 |
| J03_0064A10: | 穢兩相冥然同在一處等釋也問淨穢兩相同在一處 |
| J03_0064A11: | 釋兼深妙義何偏云幽遠耶答見論文凡於分別 |
| J03_0064A12: | 淨穢相一質不成異質不成無質不成有三不成若一 |
| J03_0064A13: | 質成淨穢虧盈若異質成搜玄即冥也若無質成縁起 |
| J03_0064A14: | 萬形也今淨穢同處也云出異質不成故此淨穢同一處 |
| J03_0064A15: | 釋甚幽遠也其義未顯故也下云淨穢相異眞諦無 |
| J03_0064A16: | 二搜其實體唯是一如正是深妙義也相淨穢不同 |
| J03_0064A17: | 有之搜其性唯是一如也然性相各論日淨穢歴然不 |
| J03_0064B18: | 失攝俗歸眞時唯一眞如也故可云深妙也問上幽遠 |
| J03_0064B19: | 下深奧云義文起盡如何答初義只釋淨穢兩相不相 |
| J03_0064B20: | 礙在一處故別非深妙義次亦可下義釋淨穢兩相 |
| J03_0064B21: | 其體一眞如也是故是深奧義也問唯是一如義似云 |
| J03_0064B22: | 眞如縁起非是違相宗耶如何答唯是一如者釋淨 |
| J03_0064B23: | 穢體依正眞如非許縁起相宗意雖萬法以眞如 |
| J03_0064B24: | 而爲所依止性云眞如萬法縁起不許之起滅共業 |
| J03_0064B25: | 因縁故今釋不違相宗談也云云○兩相冥然等者問 |
| J03_0064B26: | 冥者何義耶答冥契昧訓約上義淨穢相在一處 |
| J03_0064B27: | 而互不障是冥契義也搜其玄旨凡智不達是冥昧義 |
| J03_0064B28: | 也約下義一如性淨穢相不障是冥契義也又相差對 |
| J03_0064B29: | 理體一如冥契義也搜一如體凡智不達冥昧義也○ |
| J03_0064B30: | 玄一云玄悟法華圓意等者是章安擧天台大師十德時 |
| J03_0064B31: | 第九德云玄悟法華圓意今引之十德者如下云云○ |
| J03_0064B32: | 五義釋經等者名體宗用敎五重玄也名者妙法蓮華經名 |
| J03_0064B33: | 也體者法華體天台玄義云正指實相以爲體故矣宗 |
| J03_0064B34: | 者法華宗也玄云佛自行因果以爲宗也矣用者法華用 |
| J04_0064A01: | 化凡夫傍爲二衆菩薩及應化聞佛果德應有昇 |
| J04_0064A02: | 進之益實行聲聞亦聞淨土應有恥小慕大之益問 |
| J04_0064A03: | 何故此讚不述如是我聞及一時答略不述之今限 |
| J04_0064A04: | 能化所化行相而讚歎也上來序分已竟△第二段已下 |
| J04_0064A05: | 明正宗分且當文中二一初至説法竝標依正二 |
| J04_0064A06: | 彼土下別明極樂得名▲佛告等者天台云不對菩 |
| J04_0064A07: | 薩告聲聞者適化無方欲令凡夫小乘厭此欣彼 |
| J04_0064A08: | 也已上玄一云智度論云何故告舍利弗於一切弟子中 |
| J04_0064A09: | 智慧最第一如佛偈説一切衆生智唯除佛世尊欲 |
| J04_0064A10: | 比舍利弗智慧及多聞於十六分中猶尚不及一 |
| J04_0064A11: | 年始八歳誦十八部經乃至由是等義偏告鷲子已上 |
| J04_0064A12: | ▲過十萬億佛土等者如觀念法門記讚中▲亂想等者 |
| J04_0064A13: | 貪濁衆生聞餘土生欣求心亂故云亂想經云心亂 |
| J04_0064A14: | 無志即此意也爲令專一云別指也問餘方淨土凡 |
| J04_0064A15: | 夫可生答可然上文云三身化用皆立淨土以導羣 |
| J04_0064A16: | 生已上又暜曜經隨願經悲華經藥師經等即其證也問有 |
| J04_0064A17: | 人云凡夫總名亂想亂想凡夫不生餘土此義如何 |
| J04_0064B18: | 答不然不專一土名爲亂想不關凡心總名亂 |
| J04_0064B19: | 想凡亂想之言處處有之多約所求一今文二上文 |
| J04_0064B20: | 云三身化用皆立淨土乃至但爲凡夫亂想寄託無由等三定 |
| J04_0064B21: | 善義云亂想安心三昧何容可得乃至直指西方簡餘九域是 |
| J04_0064B22: | 以一身等已上難云隨願經意爲令專一雖勸極樂淨 |
| J04_0064B23: | 土經意皆乘願生然者諸佛不願凡夫往生何因得 |
| J04_0064B24: | 生餘佛淨土故亂想言非隨願意言同義異聖敎常 |
| J04_0064B25: | 習知今亂想即由小經小善不生故下文云隨縁雜善 |
| J04_0064B26: | 恐難生答不然淨土經縱説由願生然隨願經許 |
| J04_0064B27: | 諸土生倶是佛説何言虚妄但至諸佛無本願難 |
| J04_0064B28: | 者餘佛非無攝凡夫願又小經意非全不生至文 |
| J04_0064B29: | 當辯又有一義如決疑鈔次出佗解者通賛二云 |
| J04_0064B30: | 問十方佛國快樂皆同何故偏指西方勸人生彼答 |
| J04_0064B31: | 良爲凡夫業重處處生著若不偏指一方即不係 |
| J04_0064B32: | 心專注所以法華經云衆生處處著引之令得出又 |
| J04_0064B33: | 西方淨土主勝願強偏勸往生疾成聖果所以偏指也 |
| J04_0064B34: | 已上法華記十云問同居類多何必極樂答敎説多故由物 |
| J05_0064A01: | 來現在佛佛想念者明三世諸佛皆有化衆生之念 |
| J05_0064A02: | 光光相照又智智相照故云想念也正云得無今釋迦 |
| J05_0064A03: | 十方諸佛同有爲一大事因縁故出世之事耶何光光 |
| J05_0064A04: | 威神乃爾者擧所疑以結問也檢問與阿難答在文 |
| J05_0064A05: | 可見耳第五答問開發有兩初委問後正答讃能問有 |
| J05_0064A06: | 三句初句讃皆生物解故云汝問多利益也如來以 |
| J05_0064A07: | 無蓋大悲下次句讃合佛出世之意無蓋悲者佛慈悲 |
| J05_0064A08: | 無所不覆蓋耳無量億劫下後句擧難以明汝値佛 |
| J05_0064A09: | 意致問實合利物之意也阿難當知下正答有三初 |
| J05_0064A10: | 正答次阿難諦聽下許説唯然下後明受旨悕開後宗 |
| J05_0064A11: | 初正答有四句許如來正覺其智難量者明眞智妙絶 |
| J05_0064A12: | 照窮法界非下情測度多所導御者明其用多端無 |
| J05_0064A13: | 能遏絶明其化周法界不可窮盡以一飡之力下 |
| J05_0064A14: | 明應不待資能住壽也億百千劫者釋物疑明佛 |
| J05_0064A15: | 有此壽命恒示五濁之命唯八十耶諸根悅豫下有 |
| J05_0064A16: | 二句正答明令顯此相者方説有無竆之壽故 |
| J05_0064A17: | 顯姿色淸淨所以者何下次句擧佛眞本以釋定惠 |
| J05_0064B18: | 究暢無極故能隨物情所宜長短自在而無碍也諦聽 |
| J05_0064B19: | 與受旨可見就正説中大段如前但第一修因得果 |
| J05_0064B20: | 中有二初廣説因次從爲已成佛下去明佛得果 |
| J05_0064B21: | 就明因中有二初明修因之縁次正辨因就明 |
| J05_0064B22: | 縁中先列過去佛次正出世自在王佛藉於此佛 |
| J05_0064B23: | 聞法發菩提心修行成佛故須由藉明其縁而不 |
| J05_0064B24: | 直擧世王而出前五十三佛者爲存兩義一示如 |
| J05_0064B25: | 來皆照久遠之事二明衆人同値多佛出世然法藏 |
| J05_0064B26: | 一人能超越而發心修行以成佛道明得悟者宜以 |
| J05_0064B27: | 局時人正辨因中有二初經家序修因之人則是國 |
| J05_0064B28: | 王明是王從世自在王佛聞法故發心皆爲修行之 |
| J05_0064B29: | 人也從詣世自在王佛所下明荷聖恩説偈讃嘆 |
| J05_0064B30: | 仍發願修因序修因人中有四句許初句明當時有國 |
| J05_0064B31: | 王從佛聞法啓悟其心尋發道意棄國捐王下 |
| J05_0064B32: | 次句明捨重位出家志行號曰法藏下次句明其得 |
| J05_0064B33: | 名在能蘊畜佛法故曰法藏高才勇哲下次句略 |
| J05_0064B34: | 嘆其德稱逸羣之能故曰高才能自勝勝他故稱爲 |
| J06_0064A01: | 土欣彼淨方注想白毫諦觀諸相滅除罪累成 |
| J06_0064A02: | 彼勝因故勸觀色身敎斯淺學人也故賢護經第 |
| J06_0064A03: | 一説賢護若比丘比丘尼等淸淨持戒具足諸行如是 |
| J06_0064A04: | 思惟隨何方所即若西方阿彌陀佛如是想念彼佛 |
| J06_0064A05: | 正覺今在西方繫念思惟觀察不已了了分明終獲 |
| J06_0064A06: | 見彼阿彌陀佛如是觀色身向下又有經言今者 |
| J06_0064A07: | 阿彌陀如來應正等覺具有如是三十二相八十隨形 |
| J06_0064A08: | 好身色光明如融金聚如是乃至不念彼如來亦 |
| J06_0064A09: | 不得彼如來色已如是次第得空三昧善男子是 |
| J06_0064A10: | 爲諸佛現前三昧也又觀佛三昧海經云如來亦有法 |
| J06_0064A11: | 身十力四无畏三解脱諸神通事如是玅處非汝凡夫 |
| J06_0064A12: | 所學境界但當深心起隨喜想起是想已當復繫 |
| J06_0064A13: | 念念佛功德故知初學之輩觀彼色身後學之徒 |
| J06_0064A14: | 念法身也故言如是次第得空三昧又樂觀理 |
| J06_0064A15: | 佛示以无相之身求念事身説以相好之體當 |
| J06_0064A16: | 須善會經意勿生毀讃之心玅知大聖巧逗 |
| J06_0064A17: | 根機者 |
| J06_0064B18: | 問曰十方淨土无量无邊亦有勸修生諸佛土何故今 |
| J06_0064B19: | 者唯勸往生極樂世界耶釋曰此有三釋一有説 |
| J06_0064B20: | 无勸二有勸機少三勸文不具一有説无勸者如 |
| J06_0064B21: | 涅槃經云於此西方過四十二恒沙世界外有玅淨 |
| J06_0064B22: | 土名曰无勝一如西方極樂世界无有異也如來 |
| J06_0064B23: | 捨彼淨土而來生此娑婆世界敎化衆生若但是 |
| J06_0064B24: | 淨土即可願生者何故釋迦如來不勸生自淨 |
| J06_0064B25: | 土唯勸往生極樂世界耶乃至諸大乘經雖説淨 |
| J06_0064B26: | 土无勸生文二有勸機少者如維摩詰遠接玅喜 |
| J06_0064B27: | 世界安置此土示諸大衆佛勸大衆令生彼國 |
| J06_0064B28: | 有十四那由佗人發菩提心願生彼國佛記 |
| J06_0064B29: | 當生即下言玅喜世界於此國土所應饒益其事 |
| J06_0064B30: | 訖已還復本處若此淨土合一切衆生悉得生者佛何 |
| J06_0064B31: | 故除十四那由佗人外如來竟不普勸未來衆生令 |
| J06_0064B32: | 生玅喜而言玅喜饒益訖已等言故知无機縁故 |
| J06_0064B33: | 所以不勸三勸文不具者隨願往生經及藥師經等雖 |
| J06_0064B34: | 標餘方淨土勸物往生而此經文不周悉何者周 |
| J07_0064A01: | 人終時心不顚倒即得往生阿彌陀佛極樂國土・ |
| J07_0064A02: | 善導釋此文云極樂無爲涅槃界隨縁雜善恐難生・故使如來選要法敎 |
| J07_0064A03: | 念彌陀專復專・七日七夜心無間長時起行倍皆然臨終聖衆持華現・身 |
| J07_0064A04: | 心踊躍坐金蓮・坐時即得無生忍一念迎將至佛前・法侶將衣競來著・證 |
| J07_0064A05: | 得不退入三賢・ |
| J07_0064A06: | 私云不可以少善根福德因縁得生彼國者諸餘雜行者難生彼國故 |
| J07_0064A07: | 云隨縁雜善恐難生・少善根者對多善根之言也・然則雜善是少善根 |
| J07_0064A08: | 也・念佛是多善根也・故龍舒淨土文云襄陽石刻阿彌陀經乃隋陳仁 |
| J07_0064A09: | 稜所書・字畫淸婉人多慕玩・自一心不亂而下云專持名號以稱名故 |
| J07_0064A10: | 諸罪消滅・即是多善根福德因縁・今世傳本脱此二十一字・已上非啻有 |
| J07_0064A11: | 多少義亦有大小義・謂雜善是小善根也・念佛是大善根也・亦有勝劣 |
| J07_0064A12: | 義・謂雜善是劣善根也・念佛是勝善根也・其義應知・ |
| J07_0064A13: | 六方恆沙諸佛不證誠餘行唯證誠念佛之文 |
| J08_0064A02: | 此十家中元照希深全同今家可爲妙判善導寺云 |
| J08_0064A03: | 七日一心不亂念佛是決定業也於念佛行其機區分 |
| J08_0064A04: | 或有別時念佛之機或有尋常念佛之機或有臨終 |
| J08_0064A05: | 念佛之機各皆往生唯修別時不修尋常臨終念佛 |
| J08_0064A06: | 亦可往生佛説七日別時念佛決定業故阿彌陀經 |
| J08_0064A07: | 皷音聲經般舟經等即其證也別時已後設造惡業更可 |
| J08_0064A08: | 非障況不可造大罪者也唯修尋常不修餘 |
| J08_0064A09: | 二唯修臨終亦餘二闕皆可往生也見彼宗要四取意略抄之 |
| J08_0064A10: | 私云今案彼意可有七人一唯別時機二唯尋常機 |
| J08_0064A11: | 三唯臨終機四別時尋常兼修機五尋常臨終兼修機六別 |
| J08_0064A12: | 時臨終兼修機七別時尋常臨終兼修機也唯別時者如 |
| J08_0064A13: | 彼道生禪師縁歟指百萬遍爲迎因故唯尋常者如守護經疑城往 |
| J08_0064A14: | 生歟平生不精故臨終不念也唯臨終者下輩臨終廻心是也三種兼 |
| J08_0064A15: | 行者如禪林寺黑谷等也禪林一期百萬遍三百度自餘應檢云云此 |
| J08_0064A16: | 中三兼專所勸也此中下輩雖無行儀有念佛故屬臨終行儀 |
| J08_0064B01: | |
| J09_0064A01: | 之逸人也甞負笈在東武之日旁探淨土敎籍 |
| J09_0064A02: | 謁諸名德質其所蘊於淨業要解葢不讓蓮宗 |
| J09_0064A03: | 之學徒也一日欵弊盧來曰屬日客有過我者是 |
| J09_0064A04: | 台密之類及淨業之儔也法話茗談各暢其志而議論 |
| J09_0064A05: | 偶覃空上人誓辭我昔於敎門竭心年久而一旦 |
| J09_0064A06: | 閲斯編自取心上之衡以凖平之釋然自知功 |
| J09_0064A07: | 高易進實是念佛矣自是益勵志于安養嗟夫不 |
| J09_0064A08: | 依賴本願悠悠末世因何得疾解脱生死念茲 |
| J09_0064A09: | 在玆以故弗敢吝苦口便述其生平之所懷而不 |
| J09_0064A10: | 知問辨取捨無忤衆聽乎衆相顧歎異尋復請筆 |
| J09_0064A11: | 之予應之曰夫通擧一代奚捨奚取惟隨機修 |
| J09_0064A12: | 習而已儻夫欲知專念之旨此無他只在斫雜念 |
| J09_0064A13: | 之枝葉以固專念之根底耳慈誓明白吾復奚言 |
| J09_0064A14: | 猶請不輟遂不能峻拒仍採集古人要語附之 |
| J09_0064A15: | 慈誓題名但信鈔書雖既成不敢示人想夫斯 |
| J09_0064A16: | 篇殷殷虔虔言簡而理盡矣况我非其宗而漫爲贅 |
| J09_0064A17: | 語得無世以罪我乎不佞曰嗟勿爲慮豈不曰 |
| J09_0064B18: | 堯之一言至矣盡矣舜而舜復益之以三言其言雖 |
| J09_0064B19: | 著明欲誘導後學則不免下注脚矣余雖昏耄 |
| J09_0064B20: | 不能窺其閫奧覽公之解釋躡前跡斷後疑 |
| J09_0064B21: | 於淨業之要無不研竅顧又斯編易中有難 |
| J09_0064B22: | 矣夫以愚入信者最易以智同愚者實難公曰其然 |
| J09_0064B23: | 我於專念之儔亦觀過與執弊不能以無遺憾 |
| J09_0064B24: | 厥旨在斯也子爲之序不侫少遊儒林中歳頗參 |
| J09_0064B25: | 禪然徒數他寳己無分省身戚戚於是終歸西 |
| J09_0064B26: | 方專課佛名既及覽斯鈔亦不勝以慶幸矧 |
| J09_0064B27: | 甞與公遊交尤歡洽不能以戇蒙而辭私攄 |
| J09_0064B28: | 隨喜之思漫爾援筆遂冠其端云 |
| J09_0064B29: | 元祿丙子秋八月時正日 |
| J09_0064B30: | 洛下散人浮休子謹題 |
| J10_0064A01: | 一觀例如禮讚勸廣懺悔之時云付眞實願生者 |
| J10_0064A02: | 又如云依志淺深有數反多少志深多志淺少 |
| J10_0064A03: | 今亦如是但有別意樂機志深取一觀以爲己行 |
| J10_0064A04: | 所不遮也師物語云傳聞法蓮上人毎日一時誦光明 |
| J10_0064A05: | 遍照文被入白毫觀又故慈心房夜轉一時修寳 |
| J10_0064A06: | 地觀被申也云云 |
| J10_0064A07: | 口稱正行之下 |
| J10_0064A08: | 口稱一行二業分別者是心口二業也云云 |
| J10_0064A09: | 一心專念彌陀名號等之下 |
| J10_0064A10: | 遍學華嚴等者華嚴師醍醐慶雅法橋也三論師寬雅僧 |
| J10_0064A11: | 正也法相師藏俊僧都也云云 |
| J10_0064A12: | 四十三時者高倉院御宇安元元年乙未也云云 |
| J10_0064A13: | 三心雖成就等者口經六字之時三心且成就不現起 |
| J10_0064A14: | 也但是一往義也有時心行亦可倶起謂心思助給口 |
| J10_0064A15: | 唱南無阿彌陀佛是三心現起之上經六字也性相不 |
| J10_0064A16: | 許二心竝起同心法事也是不爾念心法唱色法故 |
| J10_0064A17: | 色心同時轉理數常也交雜無閒等者或前念口稱後念安 |
| J10_0064B18: | 心或前念安心現起後念口稱也故今釋見可心行前 |
| J10_0064B19: | 後然而有時亦可心行倶起止觀云或前唱後念或前 |
| J10_0064B20: | 念後唱或稱念倶時云云此釋分明見或前或後或倶起 |
| J10_0064B21: | 問付下品中生機當流意有二義且付經意一義意 |
| J10_0064B22: | 經六字時可云安心竝起乎答先師云今言心行倶 |
| J10_0064B23: | 起付口稱行云事也若依經意六字可安心前起行 |
| J10_0064B24: | 後謂智識説佛功德故此機聞之先引起歸命意次 |
| J10_0064B25: | 念經六字即命終也故此機安心前起行後也因問安心 |
| J10_0064B26: | 一心起行一心可有同時倶起乎答爾也意思助給 |
| J10_0064B27: | 口唱南無阿彌陀佛無他想心心相續心住一境 |
| J10_0064B28: | 名起行一心大方案之三心強發之時可心一境故 |
| J10_0064B29: | 三心現起則起行心想竝起也但亦或前或後可有 |
| J10_0064B30: | 之問起行一心安心一心其相如何答起行一心者付之 |
| J10_0064B31: | 有定散異定一心者三昧相應都息縁慮名爲一心 |
| J10_0064B32: | 釋云想心都息縁慮竝亡是也散一心者雖行散善 |
| J10_0064B33: | 隨分攝心以等持分名爲一心論云心心相續無 |
| J10_0064B34: | 他想閒雜是也安心一心者心中思定出離要道不 |
| J11_0064A01: | 正業已上但至餘法不然釋者餘行無勝來迎也非言 |
| J11_0064A02: | 無劣來迎又義云重罪機臨終時促之暮始修餘 |
| J11_0064A03: | 行難滅逆罪不滅罪故不預來迎故云餘法不 |
| J11_0064A04: | 然如云極重惡人無他方便等云云又生者生因本願 |
| J11_0064A05: | 之生也謂指經文若不生者也非言不往生故選擇 |
| J11_0064A06: | 集云若依懷感禪師意往生之行雖多束而爲二一 |
| J11_0064A07: | 謂念佛往生二謂諸行往生慧心同之第十二難云選擇集就 |
| J11_0064A08: | 雙卷經三輩立廢立助正傍正三義中云若依善導以 |
| J11_0064A09: | 初爲正已上明知和尚意廢諸行不許往生餘二義只 |
| J11_0064A10: | 是練磨之義而非實義是以今集引要集爲其證 |
| J11_0064A11: | 知非大師意既違大師釋背祖師料簡如何答既立 |
| J11_0064A12: | 三義何非二義耶以初爲正者對傍之言也不可云 |
| J11_0064A13: | 大師意全不存餘二義是故疏四釋上六品立餘行 |
| J11_0064A14: | 往生等是傍正之意也又觀念法門持戒菩提心造像等 |
| J11_0064A15: | 上勸念佛即助正意也又廢諸行者非本願之故也依 |
| J11_0064A16: | 之引望佛本願之釋而爲廢立證非言不生是以 |
| J11_0064A17: | 祖師大經釋云但念佛往生助念佛往生但諸行往生已上何 |
| J11_0064B18: | 云祖師意不許但諸行往生難云倶實義者何立 |
| J11_0064B19: | 傍正既云傍意即可練磨義如何答正者顯經之元 |
| J11_0064B20: | 意也非言無餘行往生也是以今集中往生判縱雖 |
| J11_0064B21: | 無餘行以各各一行皆得往生可思之 |
| J11_0064B22: | 第十一問九品邊地倶可報土攝耶答然也於報土中 |
| J11_0064B23: | 立九品與邊地也疑云若言報土中立九品邊地者 |
| J11_0064B24: | 邊地者依疑心之障不能見佛聞法歷事供養九品 |
| J11_0064B25: | 者或依善根之厚薄或依罪障之輕重亦不見佛聞 |
| J11_0064B26: | 法也於報土内何有如此差降哉若言報土外 |
| J11_0064B27: | 者大師一家之意立極樂唯報之義縱雖九品邊地何 |
| J11_0064B28: | 非報土若云非報土者九品邊地可非極樂如何 |
| J11_0064B29: | 答自本所答於報土内立九品邊地也若不然者 |
| J11_0064B30: | 唯報之義不可成立道理如一邊難但至一邊難 |
| J11_0064B31: | 者今許凡夫依佛願力而入報土其機劣弱故猶有 |
| J11_0064B32: | 三種之障也如彼佛地唯識等論猶於自力自攝報土 |
| J11_0064B33: | 上地下地相望隨斷證分齊以判勝劣大小謂彼文云 |
| J11_0064B34: | 或勝或劣或大或小已上即其證也重難云自力報土縱隨 |
| J12_0064A01: | 總標也次之三字三祇別標也次之一句擧三祇供佛極 |
| J12_0064A02: | 後之二句釋三祇供佛數無結文者頌言存略行菩薩 |
| J12_0064A03: | 道等者於此位中即有三位所謂三祇言僧祇者 |
| J12_0064A04: | 即是梵語具云阿僧祇耶此翻無數頌疏十二九卷右云 |
| J12_0064A05: | 經説三劫阿僧祇耶此云無數問既稱無數何復云 |
| J12_0064A06: | 三答非無數言顯不可數解脱經説六十數中阿僧 |
| J12_0064A07: | 祇耶是第五十二一數忘失餘八非諸算計不能數 |
| J12_0064A08: | 知故得説爲三劫無數問何縁菩薩發願長時精 |
| J12_0064A09: | 進修行方期佛果答無上菩提甚難可得已上尋云第五 |
| J12_0064A10: | 十二數者其數幾也答云一十爲十十十爲百十百爲 |
| J12_0064A11: | 千十千爲萬十萬爲洛叉十洛叉爲度洛叉十度洛 |
| J12_0064A12: | 叉爲倶胝十倶胝爲末陀十末陀爲阿庾多十也十阿 |
| J12_0064A13: | 庾多爲大阿庾多十大阿庾多爲那庾多十那庾多 |
| J12_0064A14: | 爲大那庾多十大那庾多爲鉢羅那庾多十鉢羅那庾 |
| J12_0064A15: | 多爲大鉢羅那庾多十大鉢羅那庾多爲矜羯羅十矜 |
| J12_0064A16: | 羯羅爲大矜羯羅十大矜羯羅爲頻跋羅十頻跋羅 |
| J12_0064A17: | 爲大頻跋羅十大頻跋羅爲阿蒭婆二十十阿蒭婆爲 |
| J12_0064B18: | 大阿蒭婆十大阿蒭婆爲毘婆訶十毘婆訶爲大毘婆 |
| J12_0064B19: | 訶十大毘婆訶爲嗢蹭伽十嗢蹭伽爲大嗢蹭伽十 |
| J12_0064B20: | 大嗢蹭伽爲婆喝那十婆喝那爲大婆喝那十大婆喝 |
| J12_0064B21: | 那爲地致婆十地致婆爲大地致婆十大地致婆爲 |
| J12_0064B22: | 醯都三十十醯都爲大醯都十大醯都爲羯臘婆以十 |
| J12_0064B23: | 羯臘婆爲大羯臘婆十大羯臘婆爲印達羅十印達 |
| J12_0064B24: | 羅爲大印達羅十大印達羅爲三磨鉢躭十三磨鉢 |
| J12_0064B25: | 躭爲大三磨鉢躭十大三磨鉢躭爲揭底十揭底爲 |
| J12_0064B26: | 大揭底十大揭底爲枯筏羅闍四十十枯筏羅闍爲大枯 |
| J12_0064B27: | 筏羅闍十大枯筏羅闍爲姥達羅十姥達羅爲大姥達 |
| J12_0064B28: | 羅十大姥達羅爲跋藍十跋藍爲大跋藍十大跋藍 |
| J12_0064B29: | 爲珊若十珊若爲大珊若十大珊若爲毘步多十毘 |
| J12_0064B30: | 步多爲大毘步多十大毘步多爲跋邏攙五十以十跋 |
| J12_0064B31: | 邏攙爲大跋邏攙以十大跋邏攙爲阿僧祇耶云云 |
| J12_0064B32: | 今所云阿僧祇劫者一增一減爲一小劫二十增減爲 |
| J12_0064B33: | 一中劫八十增減爲一大劫四劫各各二十故ニ成八十ヲ也此一大劫數 |
| J12_0064B34: | 一二等乃至極第五十二阿僧祇數名阿僧祇劫經 |
| J13_0064A01: | 降神本行經同細註異説如何如妙樂云佛生時節涅槃住處身 |
| J13_0064A02: | 相説法諸部不同乃由見別不須和會八受胎所因 |
| J13_0064A03: | 者依倶舍論總有五益故受胎生一導釋種論第 |
| J13_0064A04: | 八云親屬相因令入正法已上二導餘類論云令知 |
| J13_0064A05: | 菩薩是輪王種生供敬心已上三導同類論云令所化 |
| J13_0064A06: | 生生增上心彼既是人能成大義我曹亦爾何爲不 |
| J13_0064A07: | 能已上四止疑謗論云若不爾者族姓難知恐疑幻 |
| J13_0064A08: | 化爲天爲鬼乃至故受胎生息諸疑謗已上五後益者 |
| J13_0064A09: | 論云爲留身界故受胎生令無量人及諸異類一 |
| J13_0064A10: | 興供養千返生天及證解脱九住胎説法者憬興云眷 |
| J13_0064A11: | 菩薩處胎身相光明普遍世界四大天王夜叉大將與其 |
| J13_0064A12: | 屬釋提桓因與三十三天娑婆世界主大梵天王與無量 |
| J13_0064A13: | 梵衆如其次第晨朝中時申時爲聽法故皆見菩薩菩 |
| J13_0064A14: | 薩慰問爲其説法寶法師云處胎經説菩薩處胎亦轉 |
| J13_0064A15: | 法輪此爲密衆非爲顯衆已上住胎説法上來兩句合而入 |
| J13_0064A16: | 胎九因已畢 |
| J13_0064A17: | 第三出胎相中先總意次今文 |
| J13_0064B18: | 初總意者釋迦譜云住胎十月滿足四月八日夫人婇女遊 |
| J13_0064B19: | 蘭毗尼園無憂樹已上聖后初夜言王欲至彼蘭毗園 |
| J13_0064B20: | 駕二萬象色類白雲車兵器杖以妙寳斫后車乘時 |
| J13_0064B21: | 地六種震動帝釋淸道四天御車梵天前立除諸惡相 |
| J13_0064B22: | 時百千淨居天至樹下圍繞聖后禮歎后身放光 |
| J13_0064B23: | 仰見樹以右手攀東枝頻呻立莊嚴經意于時樹下忽 |
| J13_0064B24: | 出蓮華大如車輪菩薩化從夫人右脇而生已上譜如 |
| J13_0064B25: | 出雲霧母身安泰不假扶持已上影意十方七步興意蓮華 |
| J13_0064B26: | 承足光照地動一指指天一指指地瑞應經自而稱云 |
| J13_0064B27: | 天上天下唯我獨尊三界皆苦我當安之本起經時四天王 |
| J13_0064B28: | 即以天繒接太子身置寳几上帝釋執蓋梵王持 |
| J13_0064B29: | 拂子左右侍立九龍空中吐淸淨水一溫一凉灌太子 |
| J13_0064B30: | 身三十二相八十種好放大光明普照三千大千世 |
| J13_0064B31: | 界天龍八部滿虚空中作天妓樂雨妙香華瓔珞天 |
| J13_0064B32: | 衣不可稱數譜文七日七夜人天奏樂以供尊顏三 |
| J13_0064B33: | 萬二千婆羅門等滿其所須梵釋上座演吉祥讚興意所 |
| J13_0064B34: | 感瑞應三十有四繁不能錄群生普利地獄停酸同日八大國王 |
| J14_0064A01: | 請菩薩之土故矣 |
| J14_0064A02: | 爾時世自在王佛知其高明志願深廣 |
| J14_0064A03: | 四如來爲説中亦二初明説由次即爲下正説初文可 |
| J14_0064A04: | 知 |
| J14_0064A05: | 即爲法藏比丘而説經言譬如大海一人升量經 |
| J14_0064A06: | 歷劫數尚可竆底得其玅寶人有至心精進求道 |
| J14_0064A07: | 不止會當剋果何願不得 |
| J14_0064A08: | 次文亦二初擧譬勵心次於是下説法現土初文中譬 |
| J14_0064A09: | 如等者義寂云喩説意者生死海中玅覺寶在有人 |
| J14_0064A10: | 發心志願爲器欲盡其原雖煩惱深廣劫數長遠 |
| J14_0064A11: | 若能至心精進求道中不止息其所志願皆應得 |
| J14_0064A12: | 遂有何願事而不能得憬興云會亦必也剋者 |
| J14_0064A13: | 遂也得也寂云會者皆也 |
| J14_0064A14: | 於是世自在王佛即爲廣説二百一十億諸佛刹土天 |
| J14_0064A15: | 人之善惡國土之麤玅應其心願悉現與之 |
| J14_0064A16: | 二説法現土中二百一十億等者問寶積經云爲其廣 |
| J14_0064A17: | 説二十一億淸淨佛土莊嚴經云八十四百千倶𦙠 |
| J14_0064B18: | 那由他佛刹已上相違如何答讖謙兩譯皆同此經由 |
| J14_0064B19: | 多分者餘譯不正夫人之善惡等者淨影云天人善惡 |
| J14_0064B20: | 汎説一切諸土因國土粗玅汎宣一切諸土之果 |
| J14_0064B21: | 憬興同之問所現佛刹爲限淨土將通穢土若限淨者 |
| J14_0064B22: | 既云麤惡讖謙亦同知通穢土若通穢者法藏請 |
| J14_0064B23: | 聞倶云淨土寶積亦云淸淨佛土答嘉祥云唯淨 |
| J14_0064B24: | 淨影憬興義寂三師倶云通穢如玄一者説通淨 |
| J14_0064B25: | 穢現限淨土又説現倶通淨穢土而初爲勝云云 |
| J14_0064B26: | 然今所用淨影等也即淨影云説惡説麤令其捨 |
| J14_0064B27: | 離説善説玅使其修習憬興同之寔知願中既有無三 |
| J14_0064B28: | 惡趣等誓所見土中若無穢者以何而爲選捨之 |
| J14_0064B29: | 土故悲華中通現淨穢彼經二云或有世界嚴淨 |
| J14_0064B30: | 妙好乃至或有世界有大火災已上即其證也但淨土者 |
| J14_0064B31: | 法藏意在攝取淨國從之云淨寶積亦爾不可 |
| J14_0064B32: | 相違問此中淨土報化中何答可通報化故悲華 |
| J14_0064B33: | 説所現土云或有世界純諸菩薩徧滿其國無 |
| J14_0064B34: | 有聲聞縁覺之名已上是則報土又云或有世界淸淨 |
| J15_0064A01: | 若沈無非輪廻適雖有發心修行者亦難成就煩 |
| J15_0064A02: | 惱内催惡縁外牽或發二乘心或還三惡道譬猶水 |
| J15_0064A03: | 中之月隨波易動陣前之軍臨刄則還魚子難長菴 |
| J15_0064A04: | 果少熟如彼身子等六十劫退者是也唯釋迦如來 |
| J15_0064A05: | 於無量劫難行苦行積功累德求菩薩道未曾 |
| J15_0064A06: | 止息觀三千大千世界乃至無有如芥子計非是 |
| J15_0064A07: | 菩薩捨身命處爲衆生故然後乃得成菩提道其 |
| J15_0064A08: | 餘衆生非己智分象子力微身歿刀箭故龍樹菩 |
| J15_0064A09: | 薩云譬如四十里冰如有一人以一升熱湯投之 |
| J15_0064A10: | 當時似冰減經夜至明乃高於餘者凡夫在此 |
| J15_0064A11: | 發心救苦亦復如是以貪瞋境順違多故自起煩惱 |
| J15_0064A12: | 還墮惡道已上彼極樂國土衆生有多因縁故畢竟不 |
| J15_0064A13: | 退增進佛道一佛悲願力常攝持故二佛光常照 |
| J15_0064A14: | 增菩提心故三水鳥樹林風鈴等聲常令生念佛念 |
| J15_0064A15: | 法念僧之心故四純諸菩薩以爲善友外無惡縁内 |
| J15_0064A16: | 伏重惑故五壽命永劫共佛齊等修習佛道 |
| J15_0064A17: | 無有生死之間隔故華嚴偈云若有衆生一見佛必 |
| J15_0064B18: | 使淨除諸業障一見尚爾何況常見由此因縁彼 |
| J15_0064B19: | 土衆生於所有萬物無我我所心去來進止心無所 |
| J15_0064B20: | 係於諸衆生得大悲心自然增進悟無生忍究竟 |
| J15_0064B21: | 必至一生補處乃至速證無上菩提爲衆生故示 |
| J15_0064B22: | 現八相隨縁在於嚴淨國土轉妙法輪度諸衆生 |
| J15_0064B23: | 令諸衆生欣求其國如我今日志願極樂亦往 |
| J15_0064B24: | 十方引接衆生如彌陀佛大悲本願如是利益不 |
| J15_0064B25: | 亦樂乎一世勤修是須臾間何不棄衆事求淨土哉 |
| J15_0064B26: | 願諸行者努力匪懈多依雙觀經並天台十疑等意龍樹偈云彼尊無量 |
| J15_0064B27: | 方便境無有諸趣惡知識往生不退至菩提故 |
| J15_0064B28: | 我頂禮彌陀佛我説彼尊功德事衆善無邊如海 |
| J15_0064B29: | 水所獲善根淸淨者願共衆生生彼國願共諸衆 |
| J15_0064B30: | 生往生安樂國 |
| J15_0064B31: | ○大文第三明極樂證據者有二一對十方二對 |
| J15_0064B32: | 兜率 |
| J15_0064B33: | △初對十方者問十方有淨土何唯願生極樂 |
| J15_0064B34: | 耶答天台大師云諸經論處處唯勸衆生偏念阿彌陀 |
| J16_0064A01: | 歸敬儀云右遶者面西北轉如像ノ面ハ南ニシテ行者ノ面ハ北ナルカ擧テ步ヲ廻ラシテ身ヲ面ヲ西ニシテ而去リ |
| J16_0064A02: | 從ル北而廻ル右肩袒侍向佛而恭此ハ示正儀比見有僧非於 |
| J16_0064A03: | 此法便東廻北轉此爲右遶出ス錯見ヲ也西竺梵僧闐聚 |
| J16_0064A04: | 京邑經行旋遶目閲其蹤並乃西廻而爲右遶以 |
| J16_0064A05: | 順天道如日月焉此レ引テ親ク見ノ之事證成上ノ義次明遶壇者感 |
| J16_0064A06: | 通傳天人述西竺戒壇云衆僧登壇受戒説戒事訖東 |
| J16_0064A07: | 廻左遶南出而返戒壇經祖師對眞懿云律師勿 |
| J16_0064A08: | 見東廻左遶以爲非法耶此乃天常之大理也感通傳云 |
| J16_0064A09: | 天ノ常ハ乃左リ人ノ常ハ乃右祖訓明顯人妄穿鑿或曲引俗書如執天文誌李長 |
| J16_0064A10: | 者之説是也或妄憑世事如執牛踏稻蜘蛛結網之類且遶佛者本乎致 |
| J16_0064A11: | 敬遶壇者便乎行事致敬則必須右遶表執侍之 |
| J16_0064A12: | 恭勤行事則必須左遶使上下而倫序如入食堂及ヒ説恣ノ時入 |
| J16_0064A13: | 堂之式必依此判寧復疑乎若爾壇經云東廻北轉遶佛 |
| J16_0064A14: | 一帀者答此本登壇爲行受法因旋佛後故云 |
| J16_0064A15: | 繞佛豈同殿塔特申卑敬耶古記引秀州靈光舍利ノ左遶爲證予親リ瞻禮スルニ但タ |
| J16_0064A16: | 覩ル金鐸ノ動搖スルヲ豈ニ見ンヤ舍利ノ左右ヲ此レ亦欺罔之甚今時見行道者或唯在佛前 |
| J16_0064A17: | 縱橫行轉既無遶佛之儀何有致敬之實禮佛者是 |
| J16_0064B18: | 攝往生禮讃禮必兼讃故智論云禮有三品一口 |
| J16_0064B19: | 但稱南無是下品禮二屈膝著地頭頂不著地是 |
| J16_0064B20: | 中品禮三五輪著地是上品禮又云下者揖中跪上者頭 |
| J16_0064B21: | 面著地要覽具明五輪著地方云凡禮拜必先並足 |
| J16_0064B22: | 正身合掌俯首以手褰衣衣ハ即袈裟也五百問云不褰三衣禮拜スレハ得衆多罪ヲ |
| J16_0064B23: | 先以右膝著地次下左膝以二肘著地舒二 |
| J16_0064B24: | 掌過額承空示有接足之敬也以頭在地良久 |
| J16_0064B25: | 方成一拜若以中拇指相拄或以掌承面捺地 |
| J16_0064B26: | 並非儀也今時或大張兩手如臨相撲者或伏 |
| J16_0064B27: | 摺數珠爲愚婦態者並失威儀縁不學也又歸 |
| J16_0064B28: | 敬儀云比有行敬在佛僧前仍令侍者爲敷 |
| J16_0064B29: | 坐具此乃行憍未是致敬又有要待設席方始 |
| J16_0064B30: | 禮者亦不可也如見尊長即須下拜安待覓 |
| J16_0064B31: | 席耶以事詳凖隨時設禮不可待席有則從 |
| J16_0064B32: | 席無則從地可也如在淸廟闕庭公衙之所何有 |
| J16_0064B33: | 設席以此凖例則敬慢兩分然又外儀雖如意業 |
| J16_0064B34: | 懷慢則不成禮是故勒那三藏見此下凡悲心内 |
| J17_0064A01: | 仁和寺の法親王より、御師德のよしにめさるといへ |
| J17_0064A02: | ども、隱遁の身におそれて、祇侯にあたはず。雖然、 |
| J17_0064A03: | 八條女院、慇福門女院、宜陽門女院、七條女院、准 |
| J17_0064A04: | 后宮、大臣、諸卿、戒文授者、念佛の歸依おほしと |
| J17_0064A05: | いへども、關東には熊谷入道、鎭西には聖光等、敎 |
| J17_0064A06: | 門に入しより、他宗をのぞかざるともがら。 |
| J17_0064A07: | 弟子辨阿者、上人入室後、先遣伊州 |
| J17_0064A08: | 弘通念佛。還鎭西建立於光明寺、 |
| J17_0064A09: | 敎道一切衆生、遂往生、宛如本望。 |
| J17_0064A10: | 聖光及熊谷入道入室の圖 |
| J17_0064A11: | 後白川法王の御爲に、建久三年秋、大和入道親盛見 |
| J17_0064A12: | 佛、八坂の能引導寺に、七日、念佛つとめける。次 |
| J17_0064A13: | に禮讚の先達に、心阿彌陀佛、二條院御藏法則次第能信授之其 |
| J17_0064A14: | 結願に、種種捧物を取出侍りければ、上人、ことの |
| J17_0064A15: | ほかなる景色にて、念佛は自行のつとめ也。法王の |
| J17_0064A16: | 御菩提に、迴向したてまつるところに、布施みぐる |
| J17_0064A17: | しき次第也。ゆめゆめあるべからずといましめ給。 |
| J17_0064A18: | これ六時禮讚のはじめ也。 |
| J17_0064B19: | 南無釋迦牟尼佛等、一切三寶我今稽首禮、 |
| J17_0064B20: | 迴願往生無量壽國。 |
| J17_0064B21: | 住蓮。安樂。心阿彌陀佛。沙彌見佛。 |
| J17_0064B22: | 禮讚修行の圖 |
| J17_0064B23: | 大佛殿説法の圖 |
| J17_0064B24: | 觀經曼陀羅、唐より奉渡して、開題稱揚の次に、天 |
| J17_0064B25: | 台の大乘十戒を解し給に、いささかの䚹謬侍りけれ |
| J17_0064B26: | ども、當寺の古德のなかに、兼日の夜の夢に、聊靈 |
| J17_0064B27: | 異しめすことありける間、件の次第、さきだちて披 |
| J17_0064B28: | 露侍りければ、大衆の中に、おのおのくちをとぢて |
| J17_0064B29: | 云事なかりけりとぞ、都の人ひとは巷説し侍ける。 |
| J17_0064B30: | 無品親王靜忠御惱の時、門徒の高僧等、大般若經奉 |
| J17_0064B31: | 轉讀、各祈請申ども、猶御平癒の景色ましまさざり |
| J17_0064B32: | ければ、上人を招請したてまつり、臨終の次第ども |
| J17_0064B33: | 御尋仰らるるところ。 |
| J17_0064B34: | 親王上人對座の圖 |
| J17_0064B35: | 令旨仰云、いかがして此たび生死をはなれ侯べき。 |
| J17_0064B36: | 後生たすけさせ給へ。往生極樂の御願、御念佛には |
| J18_0064A01: | の名を取らんとおもふのみ故に結衆を敬はず却りて |
| J18_0064A02: | 誹謗するなり。是他なし僧俗共に不信心なる故な |
| J18_0064A03: | り。若僧俗共に志を同ふして信心に修行せば大善根 |
| J18_0064A04: | と成りて必ず往生の業を成す。然るに初は僧俗共に |
| J18_0064A05: | 信心ありてこれを修すといへども後多く退屈して名 |
| J18_0064A06: | 利の穴に落入る。是の如き人何に因てか生死を出べ |
| J18_0064A07: | きや。是故にわれ是を好まず。恒に是を誡むるの |
| J18_0064A08: | み。長行を修せんよりは頭陀を行じて草庵に念佛せ |
| J18_0064A09: | んにはしかじ。又今時世上に祠堂金と號して金子百 |
| J18_0064A10: | 兩貳百兩を施主家より寺院へ施入す。寺院より是を |
| J18_0064A11: | 豐饒なる人に預け置。其利息銀を以て常行念佛を執 |
| J18_0064A12: | 行する事多し。是甚だ宜しからざる事なり。大凡浮 |
| J18_0064A13: | 世の習ひ盛者必衰にして永代豐饒を保つものなし。 |
| J18_0064A14: | 其家衰ふるに至りては其預りし祠堂金を返すことあ |
| J18_0064A15: | たはず。然る時は盜佛物の大罪を得るなり。又其財 |
| J18_0064A16: | 物散失するに及びては常行念佛も退轉す。仍て檀家 |
| J18_0064A17: | より施金を受取永代常行念佛退轉有まじなどど誓約 |
| J18_0064B18: | すべからず甚だ不心得なる事なり。唯追善などの志 |
| J18_0064B19: | あらば金子百兩或は貳百兩。檀家より請取置。此金子 |
| J18_0064B20: | にて毎年四十八夜念佛を五度十度但し金拾兩を以四十八夜一度の料物とす執 |
| J18_0064B21: | 行し其金子皆盡るを期として惣回向を修行すべし。 |
| J18_0064B22: | 檀家も又此意を得て施入する事肝要なりと |
| J18_0064B23: | ○師常に勸むる所は深く厭欣を起し。他力本願を信 |
| J18_0064B24: | じ口常に佛名をとなへて疑ひなく往生をまつ是を要 |
| J18_0064B25: | とす。日課の員數は己が分に隨ひ十返百返より五萬 |
| J18_0064B26: | 六萬乃至十萬に至る。又時は一時二時より六時等に |
| J18_0064B27: | 至る唯人をして念佛せしむるを以て要とす。日課を |
| J18_0064B28: | 授るものには血脉を與へて結縁す。凡そ日課を授與 |
| J18_0064B29: | するもの數十萬人なり |
| J18_0064B30: | ○或時師洛より勢州に往んと欲す。因に故醍醐亞相 |
| J18_0064B31: | の母堂後水尾法皇の連枝にして一條前攝政殿下の室なり實照院の請によりて念佛 |
| J18_0064B32: | 安心の法語一卷を述し弟子雲竹に命じて淸書せしめ |
| J18_0064B33: | 以て是を進呈す。時に雲竹密に二通を寫し一通をば |
| J18_0064B34: | 深く藏して家寶とす。數年を經て後是を知る者あり |
| J19_0064A01: | 雲林淸譽濟海寺第二世嗣法于靈巖 一的照蓮社寂譽、嗣法靈巖江戸駒込潮泉寺開山、寬文三年六月六日寂 靈實 靈的嗣法珂山住梅香寺 |
| J19_0064A02: | 大巖德蓮社本譽、號愚闇上總州富津人嗣法靈巖勢州鈴鹿大巖寺開山寬文七年四月六日寂 光珪生蓮社實譽、諱太益、武州江戸人投于大巖剃染、嗣法珂山江州膳所別保村兼平寺開山 |
| J19_0064A03: | 靈圓木蓮社公譽號繼風房州人、投于靈巖剃染嗣法、初住江府靈巖寺後往鎌倉光明寺住而有年貞享三年十二月二日寂 靈益念蓮社專譽投于靈巖剃染受業、和州添下郡淸涼院開山、後住洛東一心院貞享四年正月十七日寂 尊空天蓮社帝譽、號照滿伏見守邦親王子、入于靈巖室剃染嗣法住洛知恩院元祿元年十一月七日寂 |
| J19_0064A04: | 受頓深蓮社心譽、奧州人嗣法滿靈江戸新鳥越貞巖寺開山、又住淺草天嶽院萬治三年八月十二日寂 |
| J19_0064A05: | 杲譽下感譽鎭蓮社存貞、號願故相州小田原人、北條家臣、大道寺某之甥也、初投同所傳肇寺剃髮下于武江師事杲譽受業嗣法功長後歸古里住傳肇寺天文年中爲檀越（大道寺駿河守母）追福於武州河越建蓮馨寺法幢森森門徒輻湊又於同州開建平方馬蹄寺小林寺、淸戸長命寺、高澤大蓮寺見立寺又於信州更級郡綱島開安養寺永祿六年爲江戸增上寺第十世傳法昭昭遂成一派天正初依檀主請爲相州鎌倉郡岩瀨大長寺及深谷專念寺開山第一祖天正二年五月十八日寂 |
| J20_0064A01: | 修學する事八年全樹上人に隨ひ宗門の相承のこす事 |
| J20_0064A02: | なし天正九年城州伏見にいたり丹波橋鍛冶屋町に玄 |
| J20_0064A03: | 忠寺を開き弘通す慶長四年攝津國尼崎圓通寺の住と |
| J20_0064A04: | なりのち美濃國に移り大垣に圓通寺を建寬永二年再 |
| J20_0064A05: | び伏見玄忠寺に歸住し寬永十七辰年五月三日滅す九 |
| J20_0064A06: | 十六才 |
| J20_0064A07: | ○淸蓮社淨譽岌泉は下總國佐倉人岡部氏子淸光寺了 |
| J20_0064A08: | 學上人の弟子東漸寺全樹上人の坐下にて附法修學お |
| J20_0064A09: | はりてのち諸國遊化の時信濃國松本を通けるが其比 |
| J20_0064A10: | 當所に遁世者あり徹秀といふ草庵を結ひ閑居すもと |
| J20_0064A11: | 檀林にて智音あれば松本より皈郷の時尋問しける此 |
| J20_0064A12: | 比郷内病惱の由聞ければ岌泉一夜庵室に入別時念佛 |
| J20_0064A13: | す奇かな郷内衆人病惱忽ち平除す地頭福澤左京進是 |
| J20_0064A14: | を聞大によろこひ庵を寺となし貫高三百五十字の分 |
| J20_0064A15: | の地を境内として當院をたて岌泉を請して開山とす |
| J20_0064A16: | 在住數年天正元年九月十二日寂す |
| J20_0064A17: | 案するに淸光寺は天正中の開基なれは小金に入受 |
| J20_0064B18: | 學より少し早ければ初より小金の弟子なるべし |
| J20_0064B19: | ○光蓮社明譽正底は信濃國の人小金開山經譽上人は |
| J20_0064B20: | 信濃國人ゆへ由緖により入山結夏し十余年宗戒兩脈 |
| J20_0064B21: | 禀傳の上皈國し由緖あるにより永祿二年川中島今里 |
| J20_0064B22: | 村領主小田切右馬允をすすめ先祖位牌所のため圓光 |
| J20_0064B23: | 寺を建開し又眞眞部村に無量山彌陀院專念寺を造創 |
| J20_0064B24: | す又圓光寺に立皈り前後住二十余年天正十二年七月 |
| J20_0064B25: | 四日寂す |
| J20_0064B26: | ○天蓮社曉譽岸翁は肥前國藤津郡巨瀨村橫尾氏子寺 |
| J20_0064B27: | 尾村竈王院十譽弟子遙に白旗正義の傳法を嘉尚し下 |
| J20_0064B28: | 總國小金に來着し數年眞宗の玄門を頥練す三脈皆傳 |
| J20_0064B29: | ののち國に皈り同郡音成浦高南山福泉寺起立後本寺 |
| J20_0064B30: | 八木本知恩寺に住す正保元年十二月十日化 |
| J20_0064B31: | 寺記云往古當國大良嶽山之末院福泉庵と云を改と |
| J20_0064B32: | ○道蓮社正譽念死玄育は伊豆國韮山人北條氏規臣佐 |
| J20_0064B33: | 藤玄蕃允家次子二才時韮山合戰時美濃守の手に屬し |
| J20_0064B34: | 討死す舍兄藤左衞門介抱により大見庄へ落行母養育 |
| Z01_0064A01: | 百鴻鶴。五百白鷗。五百迦羅頻伽。五百共命一。又有二五百 |
| Z01_0064A02: | 白𧰼。六牙具足五百白馬。五百牛王一。普皆解領。猶如二黑雲一。 |
| Z01_0064A03: | 彼經更說下有二五百童男童女。又世間一切吉祥之事一。皆從二四方一來圍二-繞菩薩一隨而行上。今擧二鳥獸一。略二人天等一 |
| Z01_0064A04: | 歟。然淨影嘉祥。唯云二五百靑雀一。雖レ合二因果。瑞應等說一。 |
| Z01_0064A05: | 對二莊嚴及本行一。未盡理故。興云。此必不盡。非二唯靑雀一。 |
| Z01_0064A06: | 已上 興師所引莊嚴亦擧二種々靈鳥一也。翼從。瑞引二新華嚴音一曰。翼從孔安 |
| Z01_0064A07: | 國注レ書曰。翼ハ輔也。毛詩傳曰。翼ハ敬也。文玉篇曰。翼ハ敬 |
| Z01_0064A08: | 也。助也。翅也。憬興云。翼亦從也。從者隨也。文謂恭敬隨 |
| Z01_0064A09: | 從也。祥云。靈禽翼從。表三德被二禽魚一。吉祥感徵。明三德被二人 |
| Z01_0064A10: | 天一。憬興。靈禽者表二同行眷屬一。云云○道場。淨影云。佛得道 |
| Z01_0064A11: | 處。名曰二道場一。如下治レ麥處名爲二麥場一。治レ穀之處說爲中穀 |
| Z01_0064A12: | 場上。如レ是一切。文則是摩竭陀國。菩提樹下。金剛座應化道場言レ |
| Z01_0064A13: | 之也華嚴音一（四丁）場者。漢書音義曰。築レ土而高曰レ壇。除レ土 |
| Z01_0064A14: | 平坦曰レ場。斯皆神祇所二遊止一也。場字。有作レ塲者謬也。文 |
| Z01_0064A15: | 輔行二之一廿一丁 四十六丁同レ之。西域八十七丁賢劫千佛。坐レ之 |
| Z01_0064A16: | 而入二金剛定一。故曰二金剛座一〓證二聖道一處。亦曰二道場一。具如二標指上三 |
| Z01_0064A17: | 廿六廿七丁委釋一○吉祥感徵。明二其相一者。菩薩到二畢波羅下一。卽自 |
| Z01_0064B01: | 思惟。過去諸佛。以レ何爲レ座。成二無上道一。卽便自知二以レ艸 |
| Z01_0064B02: | 爲一レ座本行集意。欲レ詣二菩提道場一。行步之中。作二此思惟一。釋提桓因。化爲二凡人一。執二淨軟 |
| Z01_0064B03: | 艸一。菩薩問言。汝名何等。答名二吉祥一。菩薩聞レ之心大歡喜。 |
| Z01_0064B04: | 我破二不吉一。以成二吉祥一。菩薩又言。汝手中艸。此可レ得否。 |
| Z01_0064B05: | 於レ是吉祥。卽便授レ艸。以與二菩薩一。因發レ願言。菩薩道成。 |
| Z01_0064B06: | 願先度レ我。菩薩受已。敷以爲レ座。而於二艸上一。結跏趺坐。如二 |
| Z01_0064B07: | 過去佛所坐之法一。而自誓言。不レ成二正覺一。不レ起二此座一。發二 |
| Z01_0064B08: | 此誓一時。天龍鬼神。皆悉歡喜。淸淨好風。從二四方一來。禽 |
| Z01_0064B09: | 獸息レ響。樹不レ鳴レ條。皆悉知二是菩薩必成道相一。云云因果經莊嚴經 |
| Z01_0064B10: | 等意○吉祥。惣解レ文者。淨影云。佛將二成道一。感二-見此人一。而爲二 |
| Z01_0064B11: | 徵瑞一。知已定當レ成二吉祥果一。是故名爲二吉祥感徵一。卽以二此 |
| Z01_0064B12: | 人一。表二己所成功果福祚一。是故名爲二表彰功祚一。憬興同レ之然吉 |
| Z01_0064B13: | 祥名。亙二人與一レ艸。淨影云。其吉祥者。瑞音云。吉ハ居質反。利也。祥似羊反。吉也善也。 |
| Z01_0064B14: | 是列レ艸人。經中亦名爲二吉安一也。安祥義同。經中觀佛經一ノ十四丁云二吉 |
| Z01_0064B15: | 安天一。因果經。端應本起。竝云二吉祥一。此等卽人名也。又觀佛三昧經一十四丁云。 |
| Z01_0064B16: | 吉安天子等。百千天子。皆作二是念一。菩薩若於レ此坐。必須二 |
| Z01_0064B17: | 座具一。我今應當レ獻二於天艸一。淸淨柔軟。名曰二吉祥一等。若 |
| Z02_0064A01: | 果成道一。台宗ニ云二分證八相一。標指上之三（六十）相宗ニハ云二有漏定力一。 |
| Z02_0064A02: | 述記九末（十五）又鈔ニ台宗四句ノ成道。今允二本下迹高一。云云。○今 |
| Z02_0064A03: | 按。八相示現。隨レ宗不レ同。然今所引論文。云二有漏之業。未 |
| Z02_0064A04: | 能决斷一。知ヌ是レ有漏身ノ示現ナリ。記主約二大旨一。判下雖二是有漏 |
| Z02_0064A05: | 心一。由二願力一故蒙二佛加一。而作佛。敎中化衆生上。是異四台家云三 |
| Z02_0064A06: | 三因開發。現二八相一。思而知焉。然疏文云二亦能八相一。未三必 |
| Z02_0064A07: | 定二何敎意一。但是擧ル二當位昇進權德ヲ一歟。○論其功行已下。 |
| Z02_0064A08: | 明二當位修行時劫一。○旣有斯勝德等。巳下明二不可求生 |
| Z02_0064A09: | 由一。文相准レ前可レ解。○中上是三果。科文如レ本。然此者。然ハ者。 |
| Z02_0064A10: | 評量之辭。揩記ニ云二未必然意一。未レ詳。○三塗永絕者。揩ニ |
| Z02_0064A11: | 明二其無一レ患。三塗者。地獄鬼畜。四解脫經云二火血刀一。三塗 |
| Z02_0064A12: | 爲レ三。而加二修羅一。亦稱二四趣一。卽開合異。並ヘ擧者。唯取二言 |
| Z02_0064A13: | 對一。永絕ト不生ト。亦復如レ是。或永絕ハ約レ離レ因。不生ハ謂レ不レ |
| Z02_0064A14: | 受レ果。今就レ文解ハ。見惑卽爲二惡趣ノ生因一。若以二無漏ノ眞智ヲ一 |
| Z02_0064A15: | 破Ｍ（トキ）ハ。則證二預流果一。永離二惡趣一。思惑ハ卽爲二人天ノ生因一。未二斷 |
| Z02_0064A16: | 除一則能潤二七生一。分ニ斷シ。分ニ離ス。羅漢果ノ人ハ。都盡テ無生ナリ。 |
| Z02_0064A17: | 今從テ二初果ニ一。言フ二三塗等ト一。○記引四解脫經者。妙玄六之一 |
| Z02_0064B01: | （二十七）所引。弘决一之二（十八）亦同。玄眞記六（四十）云。 |
| Z02_0064B02: | 藏中無二此經一。經錄ノ中僞經ニ。有二四事解脫經一。未レ得二經本一。 |
| Z02_0064B03: | 文。同止一本（三十八）同レ之。○現在雖造等。記ニ有二二義一。一 |
| Z02_0064B04: | 初果聖者。雖レ斷二見惑一。修惑猶在。雖レ不レ起二邪三毒一。而起二 |
| Z02_0064B05: | 正三毒一。故有二造罪義一。雖レ有二造罪一。斷二見惑一故。不レ感二惡趣 |
| Z02_0064B06: | 果一。記所引止觀六之一（初）光記二十三（四十五）○二現在造罪者。於二現生中一。昔在二 |
| Z02_0064B07: | 凡地一。雖レ起二邪毒一。今證レ果時。無二惑緣一故。不レ墮二惡趣一。故 |
| Z02_0064B08: | 云二不招一。已上。揩更有二一義一。謂聖人性罪ヲハ不レ作。遮罪有レ犯。 |
| Z02_0064B09: | 三果殘思。猶有二故犯一。無學習氣。亦有二悞犯一。唯佛一人持二 |
| Z02_0064B10: | 淨戒一故。云云。○如佛說言等者。明ス二其有一レ德。西山云二智論一。 |
| Z02_0064B11: | 記云。增一阿含。佛嘆二富樓那一。有二此說一。四含通檢未レ得二其文一。揩記不レ檢。○今 |
| Z02_0064B12: | 謂。智論三（二十八）阿難本願文云。亦以二諸佛ノ法トＭ（シテ）阿羅漢ハ所作己辨一。不レ應レ作二供給供養人一。乃至共レ佛。在二解脫床上一坐故。（文）西山恐指レ之乎。 |
| Z02_0064B13: | 又心地觀經五（五）云。三世諸佛。緣覺聲聞。淸淨出家。身著二袈裟一。三聖同坐。解脫寶牀等。（已上）。玆文正合レ今歟。而新譯二Ｍ（シテ）非二大師ノ所覽一。 |
| Z02_0064B14: | ○新云。此レ恐ハ指下彼佛印二迦葉一。云中我ト之與レ汝。俱坐二解脫 |
| Z02_0064B15: | 床一等上。此出二于妙玄三之二一（四十七）。而彼未レ云二何經一故。新記泛爾ニ而言ノミ耳。今按ニ五敎章下云。如二律中說一。佛度二五人一已。卽云四通レ |
| Z02_0064B16: | 佛有三六羅漢出二於世間一。又同坐スル等文。有カ考テ云。此如二別譯雜阿含十三。及華育經。付法藏經一。更考ヨ。問。四果劣二於佛 |
| Z02_0064B17: | 地功德一。何云二同坐解脫床一耶。答。佛不共之德。雖レ勝二弟 |
| Z03_0064A01: | 朝晡也。晡申時也。文已上抄也弘決一云。圓頓止觀竊念。述聞 |
| Z03_0064A02: | 合爲二十章一。序正成レ次。意不レ隱故。今改二此義一初云二緣 |
| Z03_0064A03: | 起一。更開二述聞一。十章別釋。緣起中二。初通序。次然挹 |
| Z03_0064A04: | 流下。是別序也。於二通序中一。增經雖二類集一。通中五事。 |
| Z03_0064A05: | 旣是私記。故闕二同聞一。於レ中爲レ六。初四字述二所聞一。次 |
| Z03_0064A06: | 四字明二能聞一。以二前代未聞一。顯二我今聞一。次二字是敎主。 |
| Z03_0064A07: | 次大隋等者。是說敎時。已上次荆州是處。彼一夏等者。 |
| Z03_0064A08: | 擧二始終一策二修理一也。開演稱揚已上故云二敷揚一。二時朝 |
| Z03_0064A09: | 晡也。慈霔者慈心所說。如レ霔二大雨一矣。文通序者。今記 |
| Z03_0064A10: | 所引文也。智者天台大師名也。大隋代名也。開皇年號 |
| Z03_0064A11: | 也。云云荆谿者。妙樂住處也。抄云。又是聖僧等事。是 |
| Z03_0064A12: | 又一義云也。今竊以非二私言一。聖僧夢中被レ授言。記二於 |
| Z03_0064A13: | 筆點一。故書二竊以一也。例如下依二阿泥樓頭敎一阿難經始何 |
| Z03_0064A14: | 文字應レ置。佛奉レ問。佛可レ云二如是我聞一也敎上。云云已上抄也 |
| Z03_0064A15: | ○眞如廣大乃至此擧不知人等者。是擧二五乘十聖一。屬二 |
| Z03_0064A16: | 不知人一。於レ中五乘全不二測知一。十聖分證不二知窮一。故屬二 |
| Z03_0064A17: | 不知一也。眞如法性。名二眞如理一。不レ測二其窮一。名二遮詮一也。 |
| Z03_0064B01: | 抄云。起信論云。所謂心性等事。此文眞如門下論文 |
| Z03_0064B02: | 也。生滅門眞妄相對。捨レ妄歸レ眞。眞如門元來不レ見レ |
| Z03_0064B03: | 妄。妄本無。覺亦無レ有。妄覺共滅。離二言說相一。離二名 |
| Z03_0064B04: | 字相一。離二心緣相一。問。所レ云名字言說心緣何物哉。答。 |
| Z03_0064B05: | 釋論云。言說有二五種一。名字有二二種一。心緣有二十種一。契 |
| Z03_0064B06: | 經異說故。已上言說五種者。一相言說。二夢言說。三妄 |
| Z03_0064B07: | 執言說。四相姓考姓一本作始言說。五如義言說也。 |
| Z03_0064B08: | 五種言說 |
| Z03_0064B09: | 一相言說 釋論云 執二-著色等諸相一而生。云云 |
| Z03_0064B10: | 二夢言說 論云 念二本虛妄境界一依二境界一夢覺畢。知下依二虛妄境界不實一而生上。已上 |
| Z03_0064B11: | 三妄執言說 論云 念二本所聞所作業一而生。已上 |
| Z03_0064B12: | 四無始言說 論云 從二無始已來一執二-著戲論一。煩惱種子薰習而生。已上 |
| Z03_0064B13: | 不可言說說者。如來如何說法。佛言我說法者。以二汝衆生有一レ生說。故不可說。是故說レ之。 |
| Z03_0064B14: | 我所說者義語非レ文。衆生說文語非レ義。非二義語一者。皆悉空無。空無之言。無レ言二於義一。不言 |
| Z03_0064B15: | 五如義言說 論云 義者。皆是虛妄。如義語者。實空不空。實離二二相一。中間不レ中。不レ中法離二於三相一。不二見所一如 |
| Z03_0064B16: | 之說故。如レ是五中。前四言說。虛妄說故。不レ能レ談二眞理一。後一言說。如實說故。得レ談二 |
| Z03_0064B17: | 眞理一。馬鳴菩薩。據二前四一故。作二如是說一。離言說相云。已上 |
| Z04_0064A01: | 審ハ散スヘケレ。佛出ノ難亦佛力ノ自在ナル事ハ必シモ不レ限二 |
| Z04_0064A02: | 今經ノ現瑞ニ一。阿難ノ起レ問ヲ本意ニモ非ス。何如レ此說キ給フ |
| Z04_0064A03: | 也。答。此難一往爾也。先レ意ヲ可レ知ルレ言ヲ。先現瑞未 |
| Z04_0064A04: | 曾有ナル事ハ法門ノ可レ超二絕ス餘經ニ一故也ト答給フ旨惠以眞 |
| Z04_0064A05: | 實之利ノ言ハノ中ニ可レ有レ之。又次ニ說ハ二難見等ト一宣フ二次上ノ |
| Z04_0064A06: | 出興於世ノ義ヲ一。從二今所問者一至ハ二諸天人民ニ一宣フ二上ノ眞 |
| Z04_0064A07: | 實之利ノ義ヲ一。然ハ此ノ言ハノ中ニ開化之益可シトレ超二諸經ニ一 |
| Z04_0064A08: | 云フ佛意可レ有レ之。次キニ從二阿難當知一至マテハ二而得自 |
| Z04_0064A09: | 在ニ一佛力難思タレハ何程ノ奇瑞ヲモ現セン事不ストレ難タ說キ |
| Z04_0064A10: | 給フ意ハ隨テ二法ノ淺深ニ一奇瑞ハイカ程モ現セン事自在ナルヘシト云 |
| Z04_0064A11: | ハント也。然而於テハ二序文ニ一不レ及ハ二委曲ノ分別ニ一。至テ二正 |
| Z04_0064A12: | 宗流通ノ法門ニ一可キレ得二其ノ意ヲ一思食ヲ序分ニハ佛語ヲ不二 |
| Z04_0064A13: | 委クシ給ハ一也。然者正宗ノ法門ヨリ流通分ニ至テ諸經ノ中ニ特 |
| Z04_0064A14: | 撰レ之而留止セシメ給。及難値之義重々校量シテ難中 |
| Z04_0064A15: | 之難ト給フ此等ノ義勢皆序分ノ未了ナリツル說顯シ給フ文 |
| Z04_0064A16: | 也云々> |
| Z04_0064A17: | |
| Z04_0064B01: | |
| Z04_0064B02: | 大經聞書第二 |
| Z04_0064B03: | |
| Z04_0064B04: | 正宗分 |
| Z04_0064B05: | 尋。正宗分始終大科如何。答。一ニ從二佛吿阿難乃 |
| Z04_0064B06: | 徃一至二而得自在ニ一明二因行ヲ一。二ニ從二阿難白佛法藏ト云一 |
| Z04_0064B07: | 下至ル二正宗分竟ル一明二果德一。初明ス二因行ヲ一中亦二アリ。一ハ |
| Z04_0064B08: | 從二正宗ノ初一至二深樂寂滅ニ一明シ二發願ヲ一。二從二阿難時 |
| Z04_0064B09: | 彼ト云一至ハ二而得自在ニ一明シ二修行一。次ニ明ス二果德ヲ一中ニ大分テ |
| Z04_0064B10: | 爲レ三。一ハ明シ二正報成スルヿヲ一。二明シ二依報成スルヿヲ一。三ハ明レ |
| Z04_0064B11: | 攝スルヿヲ二衆生ヲ一。一一分文至レ下ニ如シレ述レ之。於テ二此大分ノ |
| Z04_0064B12: | 中ニ一因願及果成等ノ義分大槪准二道公ノ抄ニ一。但シ彼ノ抄ハ |
| Z04_0064B13: | 依テ二大師ノ願願皆發增上勝因釋ニ一正宗ノ大科ヲ分テリ二七 |
| Z04_0064B14: | 段ニ一。此義雖レ似タリトレ巧文段未二必然一。勝果ヲ配ル二攝佛身ノ |
| Z04_0064B15: | 文ニ一義勢ハ闕スルカ二勝報ノ文段ヲ一故ニ。又悲智ノ二門ハ說必次 |
| Z04_0064B16: | 第法在一心ナルカ故ニ。利他事皆具ス二悲智ヲ一。何ソ必シモ佛吿 |
| Z04_0064B17: | 阿難汝起等ノ文段ノミナラン。又彼ノ文段以下雖レ有二佛 |
| Z05_0064A01: | 號振三千。古本幷記見聞書二●字一。又糅鈔古本作二●字一 |
| Z05_0064A02: | 是皆不正也。號會云。乎刀切。說文呼也。從レ号虎聲引。詩 |
| Z05_0064A03: | 誰之永號。或作レ諕。徐曰今人通作レ號。又號咷ハ哭聲也。集 |
| Z05_0064A04: | 韻又作二號号一矣。玉云號胡高切。哭痛ノ聲矣。淨名經六云。 |
| Z05_0064A05: | 大迦葉。聞レ說二菩薩不可思議解脫法門一。歎シテ二未曾有一謂二 |
| Z05_0064A06: | 舍利弗一。譬如下有レ人於二盲者前一現二衆色像一非中彼所見上。一切 |
| Z05_0064A07: | 聲聞。聞二是不思議解脫法門一不レ能二解了一。爲レ若レ此也。智 |
| Z05_0064A08: | 者聞レ是。其誰不レ發二阿耨多羅三藐三菩提心一。我等何爲 |
| Z05_0064A09: | 永絕二其根一。於二此大乘一已如二敗種一。一切聲聞聞二是不可 |
| Z05_0064A10: | 思議解脫法門一。皆應下號泣聲震中三千大千世界上。肇曰所乖 |
| Z05_0064A11: | 處重故假言レ應二號泣一耳。二乘憂悲永除尙無二微泣一。況震二 |
| Z05_0064A12: | 三千一乎。○無反無復。糅鈔十一云。無反無覆等者。般若 |
| Z05_0064A13: | 經云。入二無爲正位一不レ能二反覆一矣。淨名經七云。於レ是維 |
| Z05_0064A14: | 摩詰問二文殊師利一。何等爲二如來種一。文殊師利言。有身爲レ |
| Z05_0064A15: | 種。無明有愛爲レ種。以レ要言レ之。六十二見及一切煩惱。皆 |
| Z05_0064A16: | 是佛種。曰何謂也。答曰。若見二無爲一入二正位一者。注云。苦 |
| Z05_0064A17: | 法忍至二羅漢一。無生至レ佛。皆名二正位一也。言二無爲而入一者。 |
| Z05_0064B01: | 由二取相見一。故入二正位一而取レ證。又言レ見二無爲一。無爲者盡 |
| Z05_0064B02: | 諦。盡諦是其證法決定分明。見二前二諦一時。雖レ無二反勢一 |
| Z05_0064B03: | 未二決定一。分明言下據二其決定一取レ證處上。經曰。不レ能三復發二阿 |
| Z05_0064B04: | 耨多羅三藐三菩提心一。注云。生曰以二理事一明レ之也。見二無 |
| Z05_0064B05: | 爲一入二正位一者。苦法忍已上。結使已斷。旣至二其所一始爲レ |
| Z05_0064B06: | 見レ之。經曰。譬如下高原陸地不レ生二蓮華一。卑濕淤泥乃生中此 |
| Z05_0064B07: | 華上。如是見二無爲法一入二正位一者。終不下復能生中於佛法上。煩 |
| Z05_0064B08: | 惱泥中乃有下衆生起中佛法上耳。又如下殖二種於空一終不レ得レ |
| Z05_0064B09: | 生。糞壤之地乃能滋茂上。如是入二無爲正位一者。不レ生二佛 |
| Z05_0064B10: | 法一。起二於我見一如二須彌山一。注云。什曰。言其見深シテ而高 |
| Z05_0064B11: | 也。肇曰我心自高如三須彌之在二衆山上一也。經云。猶能發二 |
| Z05_0064B12: | 于阿耨多羅三藐三菩提心一生二佛法一。是故當レ知。一切煩 |
| Z05_0064B13: | 惱爲二如來種一。譬如下不レ下二巨海一終不上レ能レ得二無價寶珠一。如 |
| Z05_0064B14: | 是不レ入二煩惱大海一則不レ能レ得二一切智寶一。注云。肇曰。二 |
| Z05_0064B15: | 乘旣見二無爲一。安二-住正位一。虛シテレ心靜漠一。宴寂恬怡ニシテ旣 |
| Z05_0064B16: | 無二生死之畏一。而有二無爲之樂一。澹泊自足無レ希無レ求。孰 |
| Z05_0064B17: | 肯蔽蔽トシテ以二大乘一爲レ心乎。凡夫沈二-淪五趣一。爲二煩惱一所レ |
| Z06_0064A01: | 受報相續ノ因ヲ云二摠報業一。其摠報業ト者。是第八識ノ所二 |
| Z06_0064A02: | 執持スル一也。○於第八識緣起依他境ト者。圓成實ハ被テレ云二 |
| Z06_0064A03: | 理性ト一。法ノ自體也。依他ノ萬法ハ爲ニ二圓成カ一之他法也。他 |
| Z06_0064A04: | 法者。我等衆生ノ所見是也。○取淨土者。達二萬法一心ノ |
| Z06_0064A05: | 法ナリト一時キ。取ル二淨土ヲ一也。唯識觀成就スル義也。○實敎意 |
| Z06_0064A06: | 也ト者。問。三論宗モ可レ入ル二此ノ中ニ一哉。答。然也。但シ三 |
| Z06_0064A07: | 論ヲ屬ル二權敎一天事ハ台ノ意也。本宗ニ不レ許レ之ヲ也。天台モ |
| Z06_0064A08: | 依テ二中論ノ因緣所生法。我說卽是空等ノ文ニ一。悟ル二三諦不 |
| Z06_0064A09: | 二ノ法門ヲ一。故ニ依テ二中論ニ一立ル二三諦ノ觀ヲ一也。○第一義諦 |
| Z06_0064A10: | 妙境界相ト者。指Ｍ（シテ）二佛ノ因緣ノ法ヲ一。云二第一義諦妙境界ト一 |
| Z06_0064A11: | 問。若然ハ因緣ハ可シ二因分ナル一。何ヲ云ン二第一義諦妙境界。果 |
| Z06_0064A12: | 分不可說ト一。答。旣ニ能別Ｍ（シテ）云二妙境界ト一。何ソ非ラン二果分不可 |
| Z06_0064A13: | 說ニ一。但シ至テハレ難ニ因緣法ノ外ニ無シ二別法一。離テ二因緣法ヲ一何ソ |
| Z06_0064A14: | 立二第一義諦妙境界義ヲ一。因緣ノ法非ル二妙境界ニ一時ハ。因分ニＭ（シテ） |
| Z06_0064A15: | 說ノ儘ニ。立テ二道理ヲ〓解ルレ義ヲ也。夫ヲ不Ｍ（シテ）レ動爲ル二佛果ノ境 |
| Z06_0064A16: | 界ト一時ハ。第一義諦果分不可說ニＭ（シテ）。機根敎說ノ不ルレ及處也。 |
| Z06_0064A17: | 問。因緣ノ法成ル二佛果ノ境界ト一時キ云レハ二果分不可說ト一。可レ |
| Z06_0064B01: | 止ム二我等カ所ノレ起一一ノ言說ヲ一哉。答。不レ可レ然。麤語軟語。 |
| Z06_0064B02: | 皆是第一義ナル故ニ。如シ二前ニ答カ一。我等カ三業ノ振舞。不Ｍ（シテ）レ動 |
| Z06_0064B03: | 成ル二佛果ノ境界ト一也。何ソ止ン二一一ノ言說ヲ一。然ニ我等カ一 |
| Z06_0064B04: | 一ノ言說。成二佛果ノ境界ト一時キ可キヤレ言フ二可說ト一。亦一一ノ言 |
| Z06_0064B05: | 說可キヤレ言二不可說ト一。因人不知ノ故ニ。云二果分不可說ト一也 |
| Z06_0064B06: | 云云。此ノ不審ハ妙覺成道ノ時應レ知ル也。然ルニ眞言ノ果分可 |
| Z06_0064B07: | 說ト云フ事ハ。約Ｍ（シテ）二大日法身ノ說法ニ一。〓云二果分可說ト一也。若 |
| Z06_0064B08: | 然ハ我等カ是非分別。一一ノ說其儘可二果分可說ナル一。眞言ノ |
| Z06_0064B09: | 意ハ。經テ二有情非情ノ萬法ニ一。皆習二大日ト一時キ。萬法ノ起動スル |
| Z06_0064B10: | 貌果分ナルカ故ニ云二可說ト一。若然ハ我等是非分別ノ一一ノ說。 |
| Z06_0064B11: | 其ノ儘果分可說ナルヘシ。若如レ此ノ得ハレ意。違二本宗ノ經釋一。故ニ |
| Z06_0064B12: | 果分不可說ノ法門ヲ末學不レ相二-傳之一歟。故ニ卽身成佛ノ |
| Z06_0064B13: | 義ニ云。法佛ノ三密甚深微細ニＭ（シテ）等覺十地モ不レ能二見聞スルヿ一 |
| Z06_0064B14: | 矣。大日經ニハ云二我覺本不生。出過語言道ト一。同經疏云。然 |
| Z06_0064B15: | 此ノ自燈ノ三菩提ハ出二-過シテ一切ノ心地ヲ一。現ニ覺ハ二諸法本 |
| Z06_0064B16: | 初不生一。是ノ處ハ語言盡竟シ。心行亦寂ナリ矣。此等ノ經釋。果 |
| Z06_0064B17: | 分不可說分明也。不レ可レ諍。但シ眞言ノ果分可說ノ法門ハ。顯 |
| Z07_0064A01: | 旣統二釋衆一所居。則練行治二惑業一者。相嗣續二於其間一。故亦 |
| Z07_0064A02: | 云レ嗣也。今此弘法寺。唐二高祖武德三年。正平公李安遠。 |
| Z07_0064A03: | 奏二-造弘法寺一。而令二別ニ靜琳ヲＭ（シテ）召レ之爲二住持一。續高僧廿四（十丁）是。 |
| Z07_0064A04: | 弘法寺權輿也矣。此靜琳。削レ繁就レ簡。唯敷二中論一爲レ宗。 |
| Z07_0064A05: | 餘則維摩起信ヲ展二權機ニ一人也矣。○釋者。釋氏也。迦才 |
| Z07_0064A06: | 者。正能撰人也。不レ擧二此師於諸傳一。又不レ閱二於宗流一。是故 |
| Z07_0064A07: | 指麾鈔九六丁云。大唐弘法寺釋迦才。未レ詳二其傳一矣。和 |
| Z07_0064A08: | 漢兩朝人。雖レ引レ論不レ擧二其傳一。於二異國一。慈恩。元曉。憬興 |
| Z07_0064A09: | 懷感而已引レ論。於二和朝一。惠心。永觀。元祖。珍海。記主。 |
| Z07_0064A10: | 望西。道忠。冏師。澄圓等諸師引レ之也矣。○宗者淨土也。 |
| Z07_0064A11: | 凡淨土宗有二乎三流一。一惠遠。二流支。三慈愍也。今師應二 |
| Z07_0064A12: | 慈愍一流一。故選擇末卅四云。淨土祖師其數多。謂弘法寺 |
| Z07_0064A13: | 迦才。慈愍三藏等是也矣。 問。有二何等證一。言三乎淨土宗 |
| Z07_0064A14: | 與二慈愍一流一耶。其上論主時代。如二上釋一應レ知。慈愍。開 |
| Z07_0064A15: | 元七年自二天竺一還至二于長安一。天寶七年終。時代遙隔。何 |
| Z07_0064A16: | 依二後代師一爲二附法一耶。答。不レ爾。言二慈愍一流一。當論序文 |
| Z07_0064A17: | 分明也。所以者何。旣惠遠一流。道綽一流外。造レ論避二-斥 |
| Z07_0064B01: | 餘流一。知ヌ愍一流ナルヿ明白也。加之。元祖。迦才ト慈愍ト一 |
| Z07_0064B02: | 具ニ列レ之。一流ノ義誰カ諍。但擧二於慈愍一流一。而不レ言二迦 |
| Z07_0064B03: | 才一流一者。慈愍諸傳明也。宋傳廿（九六丁）才師ハ總而無二傳文一焉。 |
| Z07_0064B04: | 故且言二慈愍一流一而已矣。又有云。出二佛圖澄。惠遠。菩提 |
| Z07_0064B05: | 流支三流一。〓約二此義一。則迦才。言ニレ因ト二超越Ｍ（シテ）佛圖澄流一。無二 |
| Z07_0064B06: | 過失一矣。問。佛圖澄傳。閱三於梁傳九初丁統紀七等一。更靡下 |
| Z07_0064B07: | 勸二淨士一文章上焉。何爲二一流一乎。答。凡傳唯擧二九牛一毛一 |
| Z07_0064B08: | 耳。何盡二一代一耶。旣傳。追隨者常有二數百一。前後門徒殆二且 |
| Z07_0064B09: | 一萬ナラント一。所レ歷州郡。興二-立佛寺一八百九十三所。弘法之 |
| Z07_0064B10: | 盛莫二與ニ先スルヿ一矣。於二其中一。豈淨土寺中。莫レ有二傳法度 |
| Z07_0064B11: | 生一。又道安師二-事圖澄一。造二淨土論二卷一。亦惠遠因レ安結 |
| Z07_0064B12: | 社念佛。故編年通論三三丁云。法源濫觴之初。由二佛圖澄一 |
| Z07_0064B13: | 而得レ安。由レ安而得二遠公一。此三大士化儀軌則。或無二以 |
| Z07_0064B14: | 異一矣。以レ是應レ知。勸二-說淨土一分明也。 問。此答釋。似レ汙二 |
| Z07_0064B15: | 自面一。惠遠一流ニＭ（シテ）而非二迦才一流一云何。 答。難者管見 |
| Z07_0064B16: | 也。源一佛。而天竺千宗。震旦百宗。日域十宗。近元祖五 |
| Z07_0064B17: | 人上足。記主門下六派。各々見解蘭菊也。焉屈二此一事 |
| Z08_0064A01: | 道門ノ意ハ。窮テ二於智惠ヲ一而出二生死ヲ一。淨土門ノ意ハ。還テ二 |
| Z08_0064A02: | 愚癡ニ一而生二極樂ニ一。已上淨土門は初より解了をこと〻せ |
| Z08_0064A03: | ず。た▲信佛の因緣をもて。ひとへに他力をあふぐば |
| Z08_0064A04: | かりなり。聖道門も後には智をすつれども。はじめは |
| Z08_0064A05: | 智惠より入るなり。●（七七）ゆ〻しくとは。ことにす |
| Z08_0064A06: | ぐれたる義なり。二人丸祕抄に。忌々敷とかくなり。 |
| Z08_0064A07: | 河海抄ニ云ク。善惡に通ずる詞なり。中々とは。かへりてといふ義なり。故 |
| Z08_0064A08: | 實とは。代々相傳の習なり。史記三十三。周公ノ世家ニ |
| Z08_0064A09: | 曰ク。咨二於固實ヲ一。徐廣カ曰。固ハ一ニ作レ故ニ。韋昭カ曰ク。故 |
| Z08_0064A10: | 實ハ故事之是ナル者ソ。已上松蔭顯性房ノ云ク。佛たすけ |
| Z08_0064A11: | 給へと思ふ心を。第一のよき心にてあることを眞實 |
| Z08_0064A12: | に思ひしる事。人ごとになきなり。已上玄義分ニ曰ク。仰キ |
| Z08_0064A13: | 惟ルニ。釋迦ハ此方ヨリ發遣シ。彌陀ハ卽彼國ヨリ來迎ス。彼ニ |
| Z08_0064A14: | 喚ヒ此ニ遣ル。豈容レ不レ去耶。已上聖光上人ノ曰ク。此ノ宗ノ |
| Z08_0064A15: | 出離。是ヲ爲二故實ト〓一云云。●（七八）これは御臨終の時 |
| Z08_0064A16: | にあそばしたる起請文の詞なり。釋尊は鶴の林に |
| Z08_0064A17: | して。遺敎經をとき給へり。世人臨終に言をのこして |
| Z08_0064A18: | 子孫にしめすを遺囑といふ。人のまさに死なんとす |
| Z08_0064A19: | る時は。そのいふ事よしといへり。是はこれ吉水上人 |
| Z08_0064A20: | 最後の敎誡なり。ながれをくまん道俗は。これを憑據 |
| Z08_0064B01: | とすべし。なまざかしき風情をならふことなかれ。● |
| Z08_0064B02: | （七九）念佛は如來甚深の境界にして。果海の法なれ |
| Z08_0064B03: | ば。とても因分の際の智惠にてはおよびがたし。た▲ |
| Z08_0064B04: | うちかたぶきて信心なれば。佛願にかなふなり。一代 |
| Z08_0064B05: | の法とは。釋尊の一代とき給へる經法なり。ふるまひ |
| Z08_0064B06: | とは。行迹の二字をかくなり。一向とは。ひたすらと |
| Z08_0064B07: | 訓ず。た▲一筋の事なり。大明ノ琦公淨土詩ニ云ク。道ハ |
| Z08_0064B08: | 也須臾モ不レ可レ離ル。愚蒙卽是レ佛ノ根基。不レ愁ヘ二耳目聰 |
| Z08_0064B09: | 明ノ誤ヲ一。何ソ異ナラン二乾坤混沌ノ時ニ一。但念Ｍ（シテ）二樂邦ヲ一無レ二 |
| Z08_0064B10: | 別ニ念スルヿ一。專ラ持Ｍ（シテ）二聖號ヲ一勿レ二他ヲ持スルヿ一。回Ｍ（シテ）レ頭ヲ却テ |
| Z08_0064B11: | 笑フ惺々ノ漢カ。蹉二-過Ｍ（シテ）彌陀ヲ一摠テ不レ知ラ。已上○祖訓かく |
| Z08_0064B12: | のごとくなるに。當世の末學は。みだりに唇吻を弄 |
| Z08_0064B13: | して。智者なりとの〻しり。異をあらはして。愚民を |
| Z08_0064B14: | 曜亂す。これみな一生のほどなき事をわすれて。名利 |
| Z08_0064B15: | をむさぼるゆへなり。在家の人は。その內心をばしら |
| Z08_0064B16: | ずして。ひとへに信用す。害をなすことふかし。よく |
| Z08_0064B17: | 料簡すべし。みづからてらひ。みづからほこるは。人 |
| Z08_0064B18: | 倫の醜行なり。世俗の君子。なほ愚にかへるをよしと |
| Z08_0064B19: | す。孔子家語ニ。孔子ノ曰ク。聰明叡智。守ルニレ之ヲ以スレ愚ヲ。 |
| Z08_0064B20: | 已上抱朴子ニ曰ク。於テレ是ニ。明哲ハ色斯而幽遁シ。高俊ハ |
| Z10_0064A01: | 哉。文若如ナ〓ハ二所難一。可レ云三一念旣ニ抑止門ニＭ（シテ）生カ故況スト二十念一。 |
| Z10_0064A02: | 旣ニ以二十念一。推Ｍ（シテ）二一念一云二抑止門ト一。何不レ云下以二上輩ハ報身ノ |
| Z10_0064A03: | 來迎ナルヲ一故ニ。中下モ報身ナルヘシト上乎。彼ハ卽本願生因ノ名號カ故。一 |
| Z10_0064A04: | 念十念雖二念數殊一。同得二往生一。此亦現其人前ノ本願報身カ |
| Z10_0064A05: | 故。上輩下輩雖二品位異一。同感二報身一。全ク其義同也。又引テ二 |
| Z10_0064A06: | 下下品ノ金華一備二難勢一。考不上會本有此亦二字不レ爾是還成二疑者ノ難ト一 |
| Z10_0064A07: | 也。其故ハ中下兩輩ヲ云二化佛ト一故。依テ二化ノ名言一。云レ非二報身ニ一。 |
| Z10_0064A08: | 若然ハ亦云二蓮華一故。依二蓮華ノ言一。可レ云三佛ハ不ト二來迎一哉。若 |
| Z10_0064A09: | 云レ然ト者。現其人前ノ願ハ。非Ｍ（シテ）二蓮華ニハ一是佛身也。況傳通記ニハ引二 |
| Z10_0064A10: | 群疑論ヲ一。論ニ有二三義一。一ハ釋云。此非二往生ノ華ニハ一也。此或是 |
| Z10_0064A11: | 佛來迎ノ佛所乘ノ華也。其人障重クＭ（シテ）不レ感二見佛一。但見二佛座一。 |
| Z10_0064A12: | 猶不二分明一。云云第二ノ義。蓮華計リ來迎ス。第三ノ義ハ。行者所 |
| Z10_0064A13: | 座華ト。云云然ニ記ニ云。有二佛迎一義ハ。順二本願ノ意一。文何云ン下 |
| Z10_0064A14: | 依テ二華現ニ一。無トハ中佛迎上乎。若言下雖レ見ト二蓮華ヲ一。可トレ有中佛迎上者。 |
| Z10_0064A15: | 亦雖レ云ト二化佛一。是可二第二ノ見ナル一。故散疑鈔云。雖レ云ト二化佛 |
| Z10_0064A16: | 來迎ト一。報ノ上ノ化也。下品下生ノ日輪乃至蓮華ノ來迎ハ。依正 |
| Z10_0064A17: | 具足ノ蓮華ナレ𪜈。罪障重カ故見二日輪一。若如ナラハ二所難一者。日輪計ニテ |
| Z10_0064B01: | 無ト二來迎ノ佛一可レ云哉。仍此難非也。文是全ク相傳ト合〓リ。可レ |
| Z10_0064B02: | 思レ之。云云聞化佛化觀音等ト者。問。述聞考述聞（全書十一五四二）云。 |
| Z10_0064B03: | 得生已後。亦聞二化佛化觀音等ノ說法一。是與二通報化一有ント二 |
| Z10_0064B04: | 何別一者。經釋ニ不レ云レ聞ト二化佛化觀世音說法ヲ一。是義推ノ難。 |
| Z10_0064B05: | 不レ足二會通一。況非二能化ノ彌陀一者。不レ可レ云二通報化一哉。云 |
| Z10_0064B06: | 云此義如何。答。凡案ルニ二道理一。彼極樂界敎主ノミ。獨リ不二說 |
| Z10_0064B07: | 法一。依正皆說法。水鳥樹林等悉ク說法センニ。樹下池上ノ化佛 |
| Z10_0064B08: | 化菩薩。何不二說法一乎。若云二說法スレ一者。往生ノ人ハ豈不二聽 |
| Z10_0064B09: | 聞一哉。若如二有人一者。化佛化觀音等。可レ許二說法スト一乎。亦 |
| Z10_0064B10: | 可ヤレ云レ不ト二說法セ一乎。若不トＭ（トイフ）ハ二說法一者。依報卽說法センニ。正報何ニ |
| Z10_0064B11: | 因テカ不二說法一。若云レ可二說法一者。亦何因カ得生ノ人不ヤレ聞レ之。 |
| Z10_0064B12: | 亦若云二說法スト一者。只無Ｍ（シテ）二所化一。自受法樂ノ說法歟。何況彼 |
| Z10_0064B13: | 土ノ依正。皆悉ク爲二衆生化度一也。何限二化佛等ノ說法一。無二化 |
| Z10_0064B14: | 他ノ利益一乎。又以二所說ノ法一。計ルニ二能說ノ佛菩薩ヲ一。可レ云二化佛 |
| Z10_0064B15: | 等一也。中上品云。聞ニ三衆音聲讚二歎四諦一。應レ時卽得二阿羅 |
| Z10_0064B16: | 漢道一。文傳通記云。言二衆音一者。依報ノ音聲。乃至亦可三此 |
| Z10_0064B17: | 中ニ有二佛音聲一。文略無耳。文中中品云。聞法歡喜。得二須 |
| Z11_0064A01: | 强爲レ成二七逆數一。請中二師上也。私云。藏師等解。會通未レ詳。 |
| Z11_0064A02: | 若本業經。云二其師一者。夫婦六親。得二互爲レ師授一。云云答疏 |
| Z11_0064A03: | 云。什師所傳融師筆受。此其正說。云云又寂師云。受二在 |
| Z11_0064A04: | 家戒一。或可レ如レ經。出家五衆必須二具德一。文又戒師德者。地 |
| Z11_0064A05: | 持多說。又太賢云。如二瑜伽云一。唯從二有德一。經許二夫婦互 |
| Z11_0064A06: | 爲一レ師者。亦有德故。云云問彼具文云。又復法師。能於二一 |
| Z11_0064A07: | 切國土中一。敎二-化一人一。出家受二菩薩戒一者。是法師。其福 |
| Z11_0064A08: | 勝レ造二八萬四千塔一。況復二人三人乃至百千福果。不レ可二 |
| Z11_0064A09: | 勝量一。其師者。夫婦六親。得二互爲レ師授一。文准二此文一者。爲二 |
| Z11_0064A10: | 出家者一。作二授戒師一。非二在家戒一。若爾。相違何可レ會耶。又 |
| Z11_0064A11: | 彼經文上。云二法師一。知是出家下。云二其師夫婦六親一。似レ |
| Z11_0064A12: | 有レ違耶。答或云。彼出家師。只是勸進。令二人出家一。敎導 |
| Z11_0064A13: | 之師。非二的出家授戒之師一〓若是正指二授戒師一者。何在 |
| Z11_0064A14: | 家人爲二出家師一。當レ知。若據二正受戒師一。應レ具レ德故。更 |
| Z11_0064A15: | 無二相違一。又法師名。不レ限二出家一。設是在家。若有二智德一。爲レ |
| Z11_0064A16: | 人作レ師。豈レ非二法師一耶。如二周師云一。若大乘出家義者。淨 |
| Z11_0064A17: | 名吿二諸長子一。汝但發二阿耨菩提心一。是則出家。是則具足 |
| Z11_0064B01: | 如二華嚴經善財童子一。發二菩提心一。遍歷二一百一十善知識 |
| Z11_0064B02: | 所一。文殊。彌勒。同讚嘆曰。汝能紹二隆三寶一。成二-就一切佛不 |
| Z11_0064B03: | 共法一。是眞出家。是眞具足。文問疏下文。明二瓔珞受法一。卽 |
| Z11_0064B04: | 引二此文一。讚二-嘆戒德一。故知。正明二授戒師相一。何云レ非耶。答 |
| Z11_0064B05: | 擧レ殘顯レ深。只勸二出家一。其福無量。何況。正令二出家授戒一。 |
| Z11_0064B06: | 其德最勝。故亦引也。又文記云。本業亦通。夫婦爲レ師。恐 |
| Z11_0064B07: | 此是接化之言。不レ關二通途制法一。如レ云二正受一重戒一。爲二一 |
| Z11_0064B08: | 分菩薩一。二重爲二二分菩薩一。猶二此之言一也。 |
| Z11_0064B09: | 道俗共用方法不同者。問大乘七衆受法。爲レ同爲レ異 |
| Z11_0064B10: | 耶。答眞師云〓諸師不同。寂師云。七衆惣別者。三聚戒 |
| Z11_0064B11: | 中。攝善。攝生。道俗相多同。攝律儀戒。七衆儀各異。今 |
| Z11_0064B12: | 就二律儀一。辨二其惣別一。受二律儀戒一方軌有レ二。一與二餘二一惣 |
| Z11_0064B13: | 受。二與二餘二一別受。惣受方軌。七衆無レ別。竝牒二三戒一而 |
| Z11_0064B14: | 惣受故。一羯磨。通被二七衆一。至二於隨相一。所持各異。地持 |
| Z11_0064B15: | 受法。正就レ此也。若別受者。七衆法異。若俗二衆。受二其 |
| Z11_0064B16: | 五戒一。至二於隨相一。又說二六重二十八輕一。具如二善生經一。道 |
| Z11_0064B17: | 中。具二-足二衆受法一。依二白四羯磨一。從二十衆等一。𣵀槃經云。 |
| Z12_0064A01: | 云。佛總相說二六波羅蜜一。十善爲二總相戒一。別相有二無量 |
| Z12_0064A02: | 戒一。是也。又十善與二十重一。雖二是同體一。總別有レ異。學者 |
| Z12_0064A03: | 應二詳審一焉。攝律儀戒者。謂十重四十八輕。及八萬威 |
| Z12_0064A04: | 儀戒。攝善法戒者。謂八萬四千法門。攝衆生戒者。謂慈 |
| Z12_0064A05: | 悲喜捨。比及二一切衆生一。此中總攝二在家出家一切禁 |
| Z12_0064A06: | 戒一。乃是瓔珞所說三聚淨戒也。 |
| Z12_0064A07: | 復次未來世。諸衆生等。欲レ求二出家一。及已出家。若不レ能レ |
| Z12_0064A08: | 得二善好戒師。及淸淨僧衆一。其心疑惑。不レ得三如法受二於禁 |
| Z12_0064A09: | 戒一者。但能發二無上道心一。亦令三身口意得二淸淨一已。其未二 |
| Z12_0064A10: | 出家一者。應下-當剃髮。初服二法衣一。如レ上立レ願。自誓而受中菩 |
| Z12_0064A11: | 薩律儀。三種戒聚上。則名レ獲二波羅提木叉出家之戒一。名爲二 |
| Z12_0064A12: | 比丘比丘尼一。卽應下推二-求聲聞律藏。及菩薩所習摩得勒 |
| Z12_0064A13: | 伽藏一。受持讀誦。觀察修行上。 |
| Z12_0064A14: | 解云。復次未來世下。至二一切戒聚一。第三就二別受法一。明二 |
| Z12_0064A15: | 出家五衆自誓受戒一。此中。文分二三段一。復次未來世。至二 |
| Z12_0064A16: | 觀察修行一。初明二比丘比丘尼受法一。按二此經意一。已出家。 |
| Z12_0064A17: | 初出家。其年滿二二十一者。雖レ未レ受二沙彌戒一。直受二十善。 |
| Z12_0064B01: | 及三聚戒一。卽爲二菩薩比丘比丘尼一。出家古式。正依二此 |
| Z12_0064B02: | 經一。是故爲下發心出家。年滿二二十一者上。先授二圓十善戒一。 |
| Z12_0064B03: | 其得度年。授二三聚戒一。爲二菩薩比丘一。然授二十善戒一。未レ |
| Z12_0064B04: | 授二三聚一之間。假名二菩薩沙彌一。此非下以二十善戒一。爲中菩 |
| Z12_0064B05: | 薩沙彌戒上。例如下聲聞法中。先授二五戒一。名爲二形同沙 |
| Z12_0064B06: | 彌一。此非中以二五戒一爲中沙彌戒上也。又不レ許下年未レ滿二二十一 |
| Z12_0064B07: | 者。登レ壇受中三聚戒上。是故智證大師。爲下年未レ滿二二十一 |
| Z12_0064B08: | 者上。授二沙彌十戒上。又授菩薩戒問遮。更加下年滿二二十一 |
| Z12_0064B09: | 不。三衣鉢具不等之句上焉。此事出二於山家戒儀注。及 |
| Z12_0064B10: | 西山古式等一。仰惟傳敎〓慈覺智證。皆匪二直也人一。而依二 |
| Z12_0064B11: | 此經一。立二菩薩別受法一如レ是。奉戒之徒。誰不二欽若一乎。 |
| Z12_0064B12: | 善好戒師者。謂先受二菩薩戒一。十夏已滿和尙。及五夏 |
| Z12_0064B13: | 已滿闍梨也。淸淨僧衆者。總指下先受二菩薩戒一人上也。得 |
| Z12_0064B14: | 淸淨已者。謂レ得二淸淨輪相一也。菩薩律儀者。此指二十根 |
| Z12_0064B15: | 本重戒一。如下起信論。以二十善戒一。爲中攝律儀上也。三種戒 |
| Z12_0064B16: | 聚者。如二上旣釋一。波羅提木叉者。此翻二別解脫一。天台 |
| Z12_0064B17: | 名二保得解脫一。卽應推求聲聞律藏等者。斯乃聖意。欲レ |
| Z13_0064A01: | 金非Ｍ（シテ）レ礫ニ而礫生ス。金ノ生ハ但是心ノ生。礫ノ現ハ唯從レ心 |
| Z13_0064A02: | 現ス。轉變ハ是レ我レナリ。金礫何從。抱ノレ疑ヲ之徒。可レ曉二斯ノ |
| Z13_0064A03: | 旨ヲ一。問。如ハ二前ニ剖析ルカ一。理事分明ナリ。佛ノ外ニ無レ心。心ノ |
| Z13_0064A04: | 外ニ無レ佛。云何ソ敎ノ中ニ。更ニ立ルヤ二念佛法門ヲ一。答。只爲メ下 |
| Z13_0064A05: | 不Ｍ（シテ）レ信二自心是佛ト。向レ外ニ馳求スルカ上。若中下ノ根ニハ。權リニ |
| Z13_0064A06: | 令下觀二佛ノ色身ヲ一。繫レ緣ヲ麤ニＭ（シテ）レ念ヲ。以レ外ヲ顯レ內ヲ。漸悟中 |
| Z13_0064A07: | 自心ヲ上。若是上機ナレハ。只令レ觀二身ノ實相ヲ一。觀レ佛ヲ亦然。 |
| Z13_0064A08: | 如二佛藏經云一。見ヲ二諸法實相ヲ一。名爲二見佛ト一。所謂諸法 |
| Z13_0064A09: | 畢竟空ニＭ（シテ）無二所有一。是ヲ名二念佛ト一。又念佛トハ者離二諸 |
| Z13_0064A10: | 想ヲ一。諸想不レハレ生。心ニ無二分別一。是ノ中ニハ。乃至無二微細 |
| Z13_0064A11: | 小念スラ一。何況ヤ麤ノ身口意業ヲヤ。問。次ニ下曰。有念ナレハ |
| Z13_0064A12: | 爲二柏夢ノ一被レ礙。夫西方ノ行法ハ。一ヲ以二有念ヲ一。云何ソ |
| Z13_0064A13: | 不二相違一也。答。此ハ是所謂門門不同。宗宗各別。彼ハ |
| Z13_0064A14: | 以二無念ヲ一證二無念ヲ一。此ハ以二有念ヲ一覺二無念ヲ一。能入雖レ有トレ |
| Z13_0064A15: | 差。所入ノ之理ハ一也。機ニ有二利鈍上下初後一。致レ使ヿヲ二 |
| Z13_0064A16: | 一法ヲメ有一レ差。應レ知。所謂諸法ハ皆是夢也。若人知レハレ夢ヲ。 |
| Z13_0064A17: | 爲メニレ夢ノ不レ被レ礙。以ノレ不ヲレ知レ夢ヲ故ニ。有二聖淨二門一。 |
| Z13_0064B01: | 二門ハ即是夢中ノ之事也。問。次下曰。小戒ノ人云。大乘 |
| Z13_0064B02: | 人ハ卽爲二破戒ト一。不レ恐二律制ヲ一故ニ。此ノ義不ヤレ是ナラ耶。答。 |
| Z13_0064B03: | 非ナリ矣。夫レ大乘人ハ。唯見二佛意ヲ一。不レ拘二小律ニ一。是レ眞ノ |
| Z13_0064B04: | 持也。焉ソ爲ン二破戒ト一。還是此ノ偏小人ハ。卽爲二破戒破法ト一。 |
| Z13_0064B05: | 愼ヤ哉。如レ是ノ等ノ人。縱ヒ雖レ守ト二戒律一。即是愚人ナリ。外 |
| Z13_0064B06: | 道ナリ。罪過超二過ス五逆ニ一。無間何ソ有ンヤ二出期一乎。故ニ聖德 |
| Z13_0064B07: | 太子明眼論曰。不レ行二如來眞傳ノ之性戒ヲ一。徒ニ持二如來 |
| Z13_0064B08: | 方便ノ之淺戒ヲ一。故ニ自行不淨也ト。又讀誦及念佛ノ之人。 |
| Z13_0064B09: | 不レ知二法性ヲ一。說法說戒セハ。罪亦類レ之ニ。故ニ二明眼論曰。 |
| Z13_0064B10: | 以二自行不淨等ノ身ヲ一。說法敎化スル。其ノ科過ト二千劫ノ五 |
| Z13_0064B11: | 逆ニ一。然ニ今時此ノ類甚多シ。何ソ不レ思二祖師ノ高訓ヲ一。又何 |
| Z13_0064B12: | 不レ恐二當來ノ苦報ヲ一 。問曰。不レ知二法ヲ一行人。揚レ題ヲ讚ス二 |
| Z13_0064B13: | 功德ヲ一亦許セリ。於ハ二供養ニ一堅ク制セリ。若然者供養正行ノ之 |
| Z13_0064B14: | 義。亦失センヤ乎否ヤ。答曰。此ハ是レ云二開眼供養ヲ一。依二他ノ |
| Z13_0064B15: | 開眼ニ一供養センハ。所レ不レ論也。故ニ次下ニ曰。於ハ二有相ノ行 |
| Z13_0064B16: | 人ニ一者。不レ談二法身ノ理ヲ一。是無相一相ノ故ナリ。明眼論曰。 |
| Z13_0064B17: | 未レ得二深理ヲ一。一向著相ノ愚人。讚二嘆シ諸佛菩薩ノ繪像 |
| Z14_0064A01: | は。別して此觀經の觀法を釋し玉ふが故なり。總じて |
| Z14_0064A02: | は。事理の二行。もと經說に出るが故。天台宗祖も。經 |
| Z14_0064A03: | 說に依て。事理の二行。一つも闕ことなく。雙へて弘 |
| Z14_0064A04: | め玉へり。理觀を明し玉ふは觀經疏等の如し。事相本 |
| Z14_0064A05: | 願の念佛は。十疑論の中に。又阿彌陀佛。別有二大悲四 |
| Z14_0064A06: | 十八願一。攝二引衆生一といひ。又阿彌陀經。大無量壽經 |
| Z14_0064A07: | 等に十方恒沙諸佛。舒二其舌相一。證下成一切衆生。念二阿 |
| Z14_0064A08: | 彌陀佛一。乘二佛大悲本願力一故。決定得上レ生二極樂世界一と |
| Z14_0064A09: | いひ。釋迦大師。一代說法。處々聖敎。唯勸下衆生專レ心。 |
| Z14_0064A10: | 偏念二阿彌陀佛一。求上レ生二西方極樂世界一といへり。此等 |
| Z14_0064A11: | の文。卽心唯心の理觀は一句も云ず。たゝ事相本願の |
| Z14_0064A12: | 念佛のみを勸め玉ふこと。宛かも四明の淨社。慈雲の |
| Z14_0064A13: | 力法と一轍にして。歷々分明なれは。末學誰か異議せ |
| Z14_0064A14: | んや。かくの如く。宗祖の敎に。事理の二途。一つも闕 |
| Z14_0064A15: | ことなきが故。天台の宗敎は。上々根の智者達も。其 |
| Z14_0064A16: | 敎に依て觀を起し。下々根の尼入道も。其勸めを受て |
| Z14_0064A17: | 佛を稱すれば。漏す底の衆生なく。普諸根機を攝得 |
| Z14_0064B01: | す。嗚呼天台の宗敎。盛んに富るかな。淨土之敎。至二 |
| Z14_0064B02: | 于天台一。其說大備と。古人の稱歎せるは。正しく此か |
| Z14_0064B03: | 爲なり。而るに談義本は。かゝる祖敎に違背して。四 |
| Z14_0064B04: | 明尊者は。只卽心念佛の。一道を勤め玉ふといひ。事 |
| Z14_0064B05: | の念佛申すも。卽心念佛を離れずと見るなどゝ。たゞ |
| Z14_0064B06: | 理の一邊のみを云るゝは。天台の宗敎を。最も高上に |
| Z14_0064B07: | 云んとて。反て尼入道も。愚夫愚婦も。並に漏すこと |
| Z14_0064B08: | なき宗敎の廣大なることを。曾て知れねば。これぞ天 |
| Z14_0064B09: | 台宗になられし。甲斐はなきなりと。謂つべきなり。 |
| Z14_0064B10: | もし剛然として。天台宗は卽心念佛を專らとし。たゞ |
| Z14_0064B11: | 理觀の一道ばかりを勤むと云れば。天台宗には理觀 |
| Z14_0064B12: | を明す觀經ばかりを用て。卽心を明さず。無量壽經 |
| Z14_0064B13: | や。阿彌陀經等は。大分水を加る乳なるが故に。用ひ |
| Z14_0064B14: | ぬ經なりと云れんや。もし左樣に云れば。天台祖師の |
| Z14_0064B15: | 十疑論等に。無量壽經も阿彌陀經も。往々に引用ひ玉 |
| Z14_0064B16: | ふは。何とか云んや。此會通を。紛かさずして。分明に |
| Z14_0064B17: | せらるべし。況や愚癡無智の輩が。卽心の。三觀のと |
| Z15_0064A01: | 惡において半なる人也。但し下品の者は心無して闇 |
| Z15_0064A02: | きより闇に行べし。是かへりみ哀ふべし。其謂は佛 |
| Z15_0064A03: | 曰。諸の功德の中には乞丐人と病人とを哀むを第一 |
| Z15_0064A04: | の福田と曰也。又施を行ずる中にも。最下の病者に供 |
| Z15_0064A05: | 養すると。諸佛に供養し奉る功德等しと云り。梵網經維 |
| Z15_0064A06: | 摩經の說なり又行基菩薩の敎へなり。されば或は三寶を供や |
| Z15_0064A07: | うするとも思ひ。且は世間の情けあるべし。殊に我臨 |
| Z15_0064A08: | 終を思はん人は彼無緣の乞丐人と病ひを受たらん者 |
| Z15_0064A09: | を。殊に供養し憐ふべき也。此十餘卷の文共の心。此 |
| Z15_0064A10: | 謂れ其數あり。故に力無き者に力をそへ。憐む人なき |
| Z15_0064A11: | 者にあはれみをなして。眞の慈悲志すをつくしべし。 |
| Z15_0064A12: | 今此文に云が如きなり。又近邊の人にてもあれ。又 |
| Z15_0064A13: | は師君にてもあれ。此次第を以て彼を勸めよ。但し |
| Z15_0064A14: | 別しては佛法を背き。因果撥無する邊地下賤の者の |
| Z15_0064A15: | 爲也。殊に是を憐みて彌慈悲を垂よ。せめて恩愛の |
| Z15_0064A16: | 方便を以て勸めよ。云所の知識を請じて構へて佛道 |
| Z15_0064A17: | をなさしめよ。此心有人をば佛菩薩と等しき心有人 |
| Z15_0064B01: | と申べき也。是愚か成る心を以て押計て申には非ず。 |
| Z15_0064B02: | 正く聖敎に說て曰。一切衆生の根性不同にして。上 |
| Z15_0064B03: | 中下有れ共。隨テ二其根性ニ一佛皆勸め給ふ。專念セハ無量壽佛 |
| Z15_0064B04: | の名一。其人の欲二命終ント一時佛與二聖衆一自來迎接し。盡ク得ル二 |
| Z15_0064B05: | 往生ヲ一なり。 |
| Z15_0064B06: | 第五に病者を苦め間敷樣と者。先づ一院の僧徒哀の |
| Z15_0064B07: | 心を以て番を結て。看病の人二三人死して病ひの始 |
| Z15_0064B08: | より是を護れと云り。此故に萬事をさし置て。知識は |
| Z15_0064B09: | 病人をいたはり。病者は心安くして一心に念佛を申 |
| Z15_0064B10: | べし。若し一度正念を失〓共。永く三途を免れず。是 |
| Z15_0064B11: | 聖人すら善惡の緣による。況や凡夫をや。然則淨土 |
| Z15_0064B12: | に非んば何くか思ひに叶所あらん。聖衆に非んば誰 |
| Z15_0064B13: | か心に隨ふ人あらんと云り。是故に病者も是になぞ |
| Z15_0064B14: | らへよ。看病の人も亦爾也。但し病者をば賤きとて |
| Z15_0064B15: | 蔑ろに言事なかれ。又愚なりとて心無しと言事なか |
| Z15_0064B16: | れ。敬ん事は佛の如くにし。憐ん事は一子の思ひをな |
| Z15_0064B17: | せと佛宣給へり。去ば諸のすく甘くいみじからん藥。 |
| Z16_0064A01: | 新編古今往生淨土寳珠集 |
| Z16_0064A02: | |
| Z16_0064A03: | 予辱德富蘇峰先生之知。有年于茲。先生識見高邁。 |
| Z16_0064A04: | 文藻豐贍。兼有鑑賞之癖。尤愛古書。其成簣堂中 |
| Z16_0064A05: | 所收藏。珍籍寶卷。累架盈篋。先生操觚之餘。披 |
| Z16_0064A06: | 玩不措焉。頃者寄古寫本一册。需予攷證題䟦。受 |
| Z16_0064A07: | 而觀之。麻紙貼葉。素欄行書。每頁七行。行十 |
| Z16_0064A08: | 六七字。或十八九字。書法老熟。古致可掬。隱然 |
| Z16_0064A09: | 猶存隋唐及我邦天平弘仁寫經之遺風。卷末有乾道 |
| Z16_0064A10: | 己丑之題識。蓋似夙傳南宋寫本於我國。而謄寫之 |
| Z16_0064A11: | 者也。書寫年代。爲不下於鎌倉幕治之初。所惜卷 |
| Z16_0064A12: | 端逸失。序文缺前半。檢序末年曆。先書元字。其 |
| Z16_0064A13: | 下空一字。次有七年八月十五日記八字。其空一字 |
| Z16_0064A14: | 者。蓋原本字畫不明。姑缺之。竢他日補塡者歟。 |
| Z16_0064A15: | 通卷遂不見有署撰者之名。序文後目次前題書名。 |
| Z16_0064A16: | 曰新編古今往生淨土寶珠集卷第一。因按佛祖統記 |
| Z16_0064A17: | 卷第四十七。法運通塞志。宋紹興二十五年之條曰。 |
| Z16_0064B01: | 治平初。福唐飛山戒珠禪師。依高僧三傳。釆修淨 |
| Z16_0064B02: | 業臨終往生者。作淨土傳三卷。元豐間。尙書王古 |
| Z16_0064B03: | 增補新聞。通爲四卷。是年。錢唐陸師壽。續集往 |
| Z16_0064B04: | 生淨土者。爲八卷。易名寳珠集。統記卷第二十七。 |
| Z16_0064B05: | 從其書以撮錄列傳之要。且坿記曰。本朝飛山戒珠。 |
| Z16_0064B06: | 始集往生傳。厥後侍郞王古。加以續傳。南渡以來。 |
| Z16_0064B07: | 錢唐陸師壽。又增續之。四明默容海印。復爲續於 |
| Z16_0064B08: | 後。凡二儒二釋。繼成此書。又淨土聖賢錄卷第七 |
| Z16_0064B09: | 王古傳曰。嘗著淨土寳珠集。其序全文。收在樂邦 |
| Z16_0064B10: | 文類卷第二。聖賢錄傳中。亦載其大半。今以蘇峰 |
| Z16_0064B11: | 先生所獲本序文後半。與之對校。僅有數字舛差而 |
| Z16_0064B12: | 已。文卽相同。且其末尾有元豐七年八月十五日記 |
| Z16_0064B13: | 十字。乃知。前云元下空一字者。果是豐字。而此 |
| Z16_0064B14: | 書則爲王古所撰寶珠集四卷之殘本。無復可疑矣。 |
| Z16_0064B15: | 卷末釋音。與戒珠之往生傳全同體裁者。蓋仿其所 |
| Z16_0064B16: | 本耳。見存卷第一所載。有正傳三十八人。坿見十 |
| Z16_0064B17: | 八人。若夫一部四卷完備。必應具一百九人。則如 |
| Z17_0064A01: | 殺生一歟。可レ行二邪見一歟云云。左京權太夫。詣二六波羅蜜 |
| Z17_0064A02: | 寺一。聽二 |
| Z17_0064A03: | 貧年老。不レ作二善根一。以二此事一祈二 |
| Z17_0064A04: | 德此丘一。苦言。汝更勿レ歎。只直心念佛。必往二 |
| Z17_0064A05: | 左近中將雅通朝臣。只以二直心一持二法華一。故不レ作二善根一。旣 |
| Z17_0064A06: | 得二往生一云云。尼見二此夢一。已知レ有二彼中將往生之由一云云。 |
| Z17_0064A07: | 左京權太夫聞二此老尼夢一。始生二信心一。考心一本作以永斷二疑惑一。 |
| Z17_0064A08: | 前常陸守源經隆者。大納言道方卿之長男也。自二壯年一 |
| Z17_0064A09: | 至二老日一。好集二外書一兼學二內典一。出家已後不レ專二念佛一。只 |
| Z17_0064A10: | 每朝禮二日輪一。逐レ時讀二經呪一。常願曰。吾以二二月十五日一 |
| Z17_0064A11: | 死矣。不レ貯二財物一。只與二乞者一。或人誘曰。徒自與二他人一。 |
| Z17_0064A12: | 以レ此造二佛寺一。答曰。資貯如二浮雲一。可レ施二於乞者一。何强惜二 |
| Z17_0064A13: | 財貨一可レ造二佛寺一哉云云。永保元年二月十日。俄受二風病一。 |
| Z17_0064A14: | 聊乖二日考日一本作四膳一。不レ擇二日時一。忽以沐浴。卽念二 |
| Z17_0064A15: | 陀佛前一。懸レ衣改レ衣。西面而考西面而三字一本作向西二字臥。其後偏唱二彌 |
| Z17_0064A16: | 陀一。已絕二餘言一。第三日以後。舌戾氣疲。纔唱二阿彌二字一。 |
| Z17_0064A17: | 不レ及二陀佛二字一。第四日巳刻。身心不レ亂。稱念不レ斷。顏 |
| Z17_0064B01: | 色如レ眠。奄然氣絕。于レ時二月十四日。生年八十三。是 |
| Z17_0064B02: | 日舍弟經信卿來問。長大息曰。年來此人以爲二僻異一。今 |
| Z17_0064B03: | 聞二其所行一。可レ謂二權者一矣。悔過自責。鳴咽悲哉。收レ淚而 |
| Z17_0064B04: | 談。廻レ轅而歸。 |
| Z17_0064B05: | 信濃守藤原永淸者。前甲斐守永親之子也。身在二俗塵一心 |
| Z17_0064B06: | 歸二佛界一。永長元年夏四月。雖レ無二指セル病一。寢食乖レ例。謂二 |
| Z17_0064B07: | 家人一曰。死時已近。出家在レ心。來十五日可レ遂二其志一云云。 |
| Z17_0064B08: | 親眤相誘曰。刺史者。朝之撰人之望也。爲レ家爲レ身有レ |
| Z17_0064B09: | 利。親族不レ許。自然淹留。至二十八日一。招二舍弟已講行賢於 |
| Z17_0064B10: | 家一。吿二出家之詞一。已講亦不二肯受［一レ］之。卽嗟嘆。年來素懷 |
| Z17_0064B11: | 只是出家也。況乎死時已至。生處欲レ隔。若非二此時一亦期二 |
| Z17_0064B12: | 何日一。遂入二燕居一獨剃二周羅一。卽謂二舍弟已講一曰。人之葬 |
| Z17_0064B13: | 禮無レ益二驕奢一。吾之沒後勿レ營二厚葬一。滅後之事粗所二注置一 |
| Z17_0064B14: | 也。勿レ增二 |
| Z17_0064B15: | 命一。是年來之契也。亦墳墓之便也。是則洛中之居。有レ煩二 |
| Z17_0064B16: | 葬送一之故也。卽與二舍弟已講一同車往二彼考彼一本作法房一。其翌日 |
| Z17_0064B17: | 俄作二棺器一。相二 |
| Z18_0064A01: | ○東行寺眞龍 寳國寺末同所 開山建立年數不知中 |
| Z18_0064A02: | 興融心大德文祿元壬戌年融心姓氏生國剃髮之師匠幷 |
| Z18_0064A03: | 行年及遷化之年號月日等不分明 |
| Z18_0064A04: | ○善勝寺圓心 同末同國同郡宇治田原荷作村往古 |
| Z18_0064A05: | 開山建立年數不知中興西念大德寬永十五戊寅再興西 |
| Z18_0064A06: | 念姓氏生國剃髮師行年遷化之年月不知 |
| Z18_0064A07: | ○阿彌陀寺照也 同末同宇治田原鄕荒木村往古 開 |
| Z18_0064A08: | 山建立年數不知中興竹林大德慶長六辛丑年再興竹林 |
| Z18_0064A09: | 剃髮師筑州正覺院元意和尙之弟子竹林姓氏生國行年 |
| Z18_0064A10: | 遷化等不分明 |
| Z18_0064A11: | ○光明寺南冏 同末同宇治田原鄕岩本村往古 開山 |
| Z18_0064A12: | 建立年數不知中興安譽和尙寬永七庚午年再興安譽寬 |
| Z18_0064A13: | 永年中當鄕寳國寺移住安譽遷化正保二乙酉九月十四 |
| Z18_0064A14: | 日八十三歲寂安譽生國姓氏剃髮師檀林附法等不知 |
| Z18_0064A15: | ○長福寺天慶 同末同所往古 開山建立年數不知中 |
| Z18_0064A16: | 興西林大德延寳二甲寅年西林生國防州熊毛郡之人姓 |
| Z18_0064A17: | 氏不知剃髮師者城州鳴瀧遇光和尙弟子西林從江州甲 |
| Z18_0064B01: | 賀郡柞原村此寺移住西林往生延寳五丁巳十月朔日行 |
| Z18_0064B02: | 年六十歲 |
| Z18_0064B03: | ○光堂寺岩水 同末同宇治田原鄕平岡村往古 開山 |
| Z18_0064B04: | 建立年數不知中興念西大德元和七辛酉年再興生國丹 |
| Z18_0064B05: | 波篠山之人姓不知寬永十癸酉三月十五日六十七往生 |
| Z18_0064B06: | 剃髮由緖不知 |
| Z18_0064B07: | ○念佛寺淨眞 同末同宇治田原鄕長山村往古 開山 |
| Z18_0064B08: | 建立年數不知中興宗仙大德正保二乙酉年再興宗仙姓 |
| Z18_0064B09: | 氏生國剃髮之師匠幷行年及遷化之年號月日其外由緖 |
| Z18_0064B10: | 等不分明 |
| Z18_0064B11: | ○淨土寺惠淳 同末同宇治田原鄕糖村往古 開山建 |
| Z18_0064B12: | 立年數不知中興見生大德天正五丁丑年再與見生當村 |
| Z18_0064B13: | 之人姓氏不知見生遷化天正十六戊子二月十五日七十 |
| Z18_0064B14: | 三寂見生剃髮師等不知 |
| Z18_0064B15: | ○淸壽菴春達 同末同宇治田原鄕大道寺上村往古 |
| Z18_0064B16: | 開山建立年數不知中興淸達大德永祿十一戊辰年再興 |
| Z18_0064B17: | 淸達姓氏生國剃髮之師匠幷行年及遷化之年號月日其 |