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Z1500 蓮宗禦寇編 義海 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0483A01: 者。非名義全同。斯是約義而解耳。卽下註文云。天
Z14_0483A02: 親菩薩願往生。豈容禮。乃至若以此推。歸命爲重。
Z14_0483A03: 文意甚顯著。經音義曰。或作南謨。或言那模。皆以
Z14_0483A04: 歸禮之。或言歸命。譯人義ヲ以命字。准此旣云
Z14_0483A05: 禮則以歸命禮拜。亦何違。又賢首起信記云。歸命
Z14_0483A06: 者通論具三業。別メハ是意。又云。能歸異相者。無
Z14_0483A07: 。謂表佛天眼見其身禮。表佛天耳聞其語賛。表
Z14_0483A08: 他心知意觀察等。驗知。歸命旣通三業。尅雖意今取
Z14_0483A09: 能歸身禮。屬禮拜門。豈爲不可乎。今詳總括論始終
Z14_0483A10: 長行五念門一一合偈頌。則偈中第一行有禮拜讃
Z14_0483A11: 歎作願三門。自第三行二十四行。是觀察門。末後
Z14_0483A12: 一行是回向門。此中禮拜一門者。長行但云身業禮拜
Z14_0483A13: 阿彌陀如來應正遍知爲生彼國意。至偈中禮拜義稍
Z14_0483A14: 隱。而旣頌餘四門。何可此一門。故註家𤣥探論旨
Z14_0483A15: 歸命禮拜門。縱俾天親論主自註解。恐亦如此。
Z14_0483A16: 是論之。世稱神鸞實非溢美也。又以所歸敬
Z14_0483A17: 讃歎門者。是亦不然。何者以長行中云云何讃歎門
Z14_0483B01: 謂如彼如來光明智相。偈頌長行相映帶。以所歸所讃
Z14_0483B02: 能讃。云盡十方無礙光如來者卽是讚歎門。此有
Z14_0483B03: 。余顧。爾亦雖義無一レ妨。爲强項欲一レ註家。苦
Z14_0483B04: 出梵語。抗顏而自衒耳。
Z14_0483B05:  又曰。置衆生兼三於字。文人詞士甚爲句拙等。
Z14_0483B06: 彈曰。六朝文章雖其體裁非一レ一。鸞師文辭。自是奇古。
Z14_0483B07: 之非唐宋已去人所能及也。而汝云文人詞士爲
Z14_0483B08: 句拙者。所謂文人詞士誰歟。豈以平夷易讀之辭
Z14_0483B09: 反譏聱斷難一レ入乎。不知奇古爲拙者。豈足文士
Z14_0483B10: 乎。孟子曰。號泣于昊天于父母。今三於字。亦可
Z14_0483B11: 之耳。云何妄評隲耶。
Z14_0483B12:  又曰。人天金色若爲相奪等者。語句蕪繁。不
Z14_0483B13:  耳。
Z14_0483B14: 彈曰。此一段文。全大論四之文。爾大論亦不讀乎。
Z14_0483B15: 吁欲駐文。不論文。如何麤率之甚耶。
Z14_0483B16:  又曰。迦旃隣陀。印度爲艸。及與爲寶。俱無誠據
Z14_0483B17:  乎。

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