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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

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巻_頁段行 本文
Z14_0460A01:   然。更以八意別時意。此大非矣。一者造
Z14_0460A02:   釋敎。欲愚智咸知。如觀經等。文義顯然何用
Z14_0460A03:   了須說釋耶者。不爾。經論扶成如道綽辨
Z14_0460A04:   那不綽乎。二者四十八願豈將別時之意。人不
Z14_0460A05:   生者不正覺者。如鸞注中設火𣕊之譬。那
Z14_0460A06:   不破乎。三者稱讃經等十方恆沙諸佛出廣長舌
Z14_0460A07:   豈證別時之意者。此亦不爾。十方諸佛非自讃
Z14_0460A08:   證。在釋迦說。則準攝論文。稱名是別時意。四者
Z14_0460A09:   彌陀經說〓執持名號。前勸令發願。後令念佛。願
Z14_0460A10:   行相扶者。不攝論願行相兼之難。五者往生
Z14_0460A11:   論願生西方非別時意。攝論何得佛旨趣。往生論
Z14_0460A12:   爲聖言者。不止限世親二論。深密。瑜伽。顯
Z14_0460A13:   揚。對法皆爲別時意趣。如慈恩疏倫記云。基云。
Z14_0460A14:   此文正是深密解脫經說淨土中。無異生二乘等
Z14_0460A15:   如文。若無異生已下。問答分別。引經爲問。經
Z14_0460A16:   云。十念念阿彌陀佛彼國等。何故今云
Z14_0460A17:   三地方生耶。答。文意明別時意故說一レ淨土。異
Z14_0460B01:   生不能卽生。是故攝論及顯揚。對法論等。皆判諸
Z14_0460B02:   經異生生淨土者。皆據別時意。非實卽生。明
Z14_0460B03:   非〓攝論唯由一レ願。兼行皆爾。六者論五念門皆是發
Z14_0460B04:   願。有何差別唯發願。前是行門非別時意。此
Z14_0460B05:   亦非攝論願行俱別時意。八者馬鳴起信有
Z14_0460B06:   因緣。至第七緣。爲專念方便生於佛前。必定
Z14_0460B07:   不上レ退信心等。若非行者。如何得生。若唯發願。
Z14_0460B08:   是別時意者。此總難會。皆不攝論願兼
Z14_0460B09:   等難。既不難。退伏可於道綽。不爾應
Z14_0460B10:   目昭灼服膺
Z14_0460B11: 斯已下是別時意。令西方。至彼得不退。雖
Z14_0460B12: 前後仍取不退以爲大宗。從此已後展轉增勝生無邊
Z14_0460B13: 佛土。至普賢界。還來入彼蓮華藏世界海。成起化之
Z14_0460B14: 。此據極終入宅之言。若依觀經上品上生。聞妙法
Z14_0460B15: 已。卽悟無生法忍。經須臾間事諸佛。徧十方界
Z14_0460B16: 諸佛前次第受記。還至本國無量百千陀羅尼門
Z14_0460B17: 此據初始近至之言。○又如劣夫跨驢不上。從轉輪

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