ウィンドウを閉じる

Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0447A01:   索也。第一譬如百夫百年聚薪積高千刄豆許火
Z14_0447A02:   焚半日便盡。豈可百年之薪半日不一レ盡也。
Z14_0447A03:   又若人臨終時。生一念邪見。增上惡心卽能傾
Z14_0447A04:   界之福。卽入惡道也。上來出安樂集。若先於彼
Z14_0447A05:   有天台論者。綽公那可再全同而所集錄耶。明
Z14_0447A06:   知。後者借天台名僞造也。○上古相傳下應
Z14_0447A07:   知。此談決非天台。若有智者先致此說者。何故
Z14_0447A08:   後來道綽以經十念往生因談果。名作別時意
Z14_0447A09:   語。如𣵀槃說。過去供養恒沙諸佛等。若彼過去
Z14_0447A10:   無因者。善知識尙不逢遇。何況十念而可
Z14_0447A11:   就也。若作此解則上順佛經。下合論意。卽最經
Z14_0447A12:   論相扶。往生路通。無復疑惑也。如安樂集。然
Z14_0447A13:   相次師資牟盾。善導反之。玄義分云。久來通論之
Z14_0447A14:   家。不論意。錯引十聲稱佛。與此相似。未
Z14_0447A15:   得一レ生。今攝論中。伹言發願行。今此觀
Z14_0447A16:   行中十聲稱佛。卽有十願十行具足。以此義故。
Z14_0447A17:   必得往生。群疑論中。亦相承云。問。攝大乘論對
Z14_0447B01:   法論等。無著天親諸大論師。釋諸經論有四意趣
Z14_0447B02:   言。唯由發願而生西方者。此是別時意。今日勸
Z14_0447B03:   人修西方業。豈成道理。自攝論至一レ此百有餘年。
Z14_0447B04:   道綽已前天台居世既有念釋豈有此歎諸德咸見此論文西方淨業
Z14_0447B05:   今釋曰。攝論唯由發願而此別時意也。今詳此文
Z14_0447B06:   顯其論主之意。何者論言唯由發願者。是簡持義。
Z14_0447B07:   簡去念佛之行取唯空發願。更無行。孤有
Z14_0447B08:   此願卽發願之時終後卽生淨土。故曰別時。今
Z14_0447B09:   時念佛至心卽意業善行。稱佛名號即語業善行。
Z14_0447B10:   合掌禮拜卽身業善行也。由此三業善行能滅
Z14_0447B11:   十億劫生死重罪。行願相扶卽得往生。論主說
Z14_0447B12:   唯由發願之言意。顯行非別時之意。惑者不
Z14_0447B13:   細尋文義。朦朧總謂別時。故知念佛等非別時意
Z14_0447B14:   也。委如義分。至下當辨。今此僞疑論正依善導
Z14_0447B15:   同群疑論。不道綽。則在善導後正承其義
Z14_0447B16:   借名於天台師者。前後齟齬如是。若作天台在
Z14_0447B17:   前有能會通者。後善導等寧可舊窠。爲何奇

ウィンドウを閉じる