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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0429A01: ○經頂上毘楞伽摩尼寶。以爲天冠
Z14_0429A02:   鈔云。釋迦毘楞伽翻能聖。箚曰。前云能勝。今云
Z14_0429A03:   能聖。不梵音非勝聖義。況此處經無釋伽言
Z14_0429A04:   以何翻云能乎。此卽種種色現摩尼寶珠以嚴
Z14_0429A05:   冠。具如前辨
Z14_0429A06: ○經後三觀。
Z14_0429A07:   疏釋會經論者。問。依往生論二乘不生。此經
Z14_0429A08:   中輩小乘得生。答。正處小行生。要由
Z14_0429A09:   發大乘種。爾乃得生經說現今。論擧本始。何故
Z14_0429A10:   復證小果。釋雖復垂終發大心。先多學小。至
Z14_0429A11:   聞苦空無常其本解。先證小果。得小果已於
Z14_0429A12:   小不住。必還入大。問。論女人根缺不生。此經韋
Z14_0429A13:   提希及五百侍女同皆往生。釋言。論者就彼爲言。
Z14_0429A14:   生彼國者。淨根離欲故無女人。身根精上故無
Z14_0429A15:   缺。經語初往。故有善心一切得生。如上會釋。全
Z14_0429A16:   依淨影。嗚呼屯哉。夫人處乎世。雖是英傑
Z14_0429A17:   蹉跎。淨影。天台。曇鸞。善導。蓋當其時。新譯瑜
Z14_0429B01:   伽等未此土。不天親論之爲論。所以宗
Z14_0429B02:   深密瑜伽。以何爾者鸞導二義。如下別辨。其大遠
Z14_0429B03:   義。謂土有麤妙。麤處雜小。凡聖同居妙處實報土唯大又復
Z14_0429B04:   麤國通有分段。凡夫往生。妙土唯有變易聖人
Z14_0429B05:   方便實報彌陀佛國。淨上中麁。更有妙刹。此經不說。天
Z14_0429B06:   台亦以安養同居淨土。則既約同居。此經何
Z14_0429B07:   妨。二乘女人卽生。而天親論。正依深密瑜伽。以
Z14_0429B08:   安養土方爲第三地菩薩所生。是卽地上報土以
Z14_0429B09:   彼二乘異生女人等未一レ地無明所知障品。是
Z14_0429B10:   故論云不生。所望土別經論不相違背。不
Z14_0429B11:   義妄會經論。皆非彼論正意。當知。論意不止𦦙
Z14_0429B12:   始本。而設有終發一レ大。現今不卽生。無
Z14_0429B13:   至彼發慣習解。先證小果。女人根缺不翅就一レ彼。
Z14_0429B14:   而雖此土善心。未他所知障品。不
Z14_0429B15:   許卽生。設有二乘廻心向大。漸入大乘十信初位
Z14_0429B16:   豈得直得地上報土。故知。淨影天台問答釋會。皆
Z14_0429B17:   不論。徒爲唐戱。予今嘗試備引法相宗義

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