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Z1490 念仏往生明導箚 鳳潭 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z14_0423A01:   義章云若正解釋名義云何蓋乃從主畜養名。一切世人
Z14_0423A02:   或爲駈使。或爲噉食養此生故曰畜生。文舊
Z14_0423A03:   翻雖六畜等且被畜養。不餘故未全該耳。經音
Z14_0423A04:   廿二傍生。梵言吉利藥住尼。亦云帝利耶瞿揄泥伽
Z14_0423A05:   此云傍行。舊翻爲畜生。或言禽獸者。分得仍未
Z14_0423A06:   總該也。
Z14_0423A07: ○餓鬼飢虛怯畏三千刹土同有此惡故曰盈滿。多
Z14_0423A08:  善聚。惡道因也。無人不一レ起故名曰多。人常現行。殺
Z14_0423A09:  盜媱等違理枉物爲不善。積集稱聚也。願我未來
Z14_0423A10:  不惡聲。不上レ惡人
Z14_0423A11:   斯皆依淨影釋。彼云。言餓鬼者。雜心釋言。以
Z14_0423A12:   多求故名爲餓鬼。此亦辨相正釋名義者。飢渴
Z14_0423A13:   名餓虛怯多畏。目之爲鬼。三千刹土同有此惡
Z14_0423A14:   故曰盈滿。多不善聚惡道因也。無人不一レ起故名
Z14_0423A15:   爲多。又常現行。亦名爲多。殺盜媱等違理損
Z14_0423A16:   說爲不善。積集稱聚。以此濁世具有向來不善因
Z14_0423A17:   果所以不樂。願我未來不惡聲。不上レ惡人
Z14_0423B01:   顯前不樂浮提也。以閻浮提有其惡行。有其惡
Z14_0423B02:   人。所以不樂。經音正言閉麗多舊曰薜茘哆舊娑沙曰卑帝黎
Z14_0423B03:   正言彌荔多。此云祖父鬼。施設論說。如今時鬼
Z14_0423B04:   世界主名琰魔。如是劫初時鬼有世界。名粃多
Z14_0423B05:   是住彼生類皆名閉荔多。卽是粃多界中所有義。
Z14_0423B06:   從是已後皆立彼名。更廣云云。
Z14_0423B07: ○懺摩梵言。悔過漢語。彼此並擧故云懺悔
Z14_0423B08:   此亦淨影。彼云。懺摩胡語。此云悔過。胡漢並擧
Z14_0423B09:   故曰懺摩。然天台或俱爲漢言。金光明疏訓釋上
Z14_0423B10:   字懺者鑑也。其義不契、例如恆河釋云恆常
Z14_0423B11:   也。河川也。又如惡又聚。云惡又醜拱手也。聚多
Z14_0423B12:   集也。今亦復爾。非懺鑑義。經音及寄歸傳云。懺悔。
Z14_0423B13:   此言訛略也。書無懺字玉篇無。廣韻懺楚鑑切挿去聲自陳正言叉磨
Z14_0423B14:   此云忍。謂容我罪。義淨傳云。懺摩乃是西音。
Z14_0423B15:   自當忍義。悔乃東夏之字。追悔爲目。悔之與
Z14_0423B16:   逈不相干。若的依梵本。諸除罪時。應至心說
Z14_0423B17:   罪。以斯詳察。翻懺摩追悔。似由來。西國

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