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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0400A01: 同。何强執彼義此義哉。此難如何會。言利翁曰。夫
Z09_0400A02: 學溫故知新。道稟承承一本作受先。多分義也。此外又
Z09_0400A03: 少分或有經卷。或有代師。若依此等義。何
Z09_0400A04: 堅執師資相承之義。强致於失稟承之難乎。抑亦如
Z09_0400A05: 謂者。若啞羊僧。若捨緣之顯密諸宗中。不一宗。儒
Z09_0400A06: 道二敎中。不一敎之流類也。所學纔淨土一宗歟。所
Z09_0400A07: 至何遠哉。莊子曰。直用管闚天。用錐指地也。不
Z09_0400A08: 乎。良此謂也。君子一言以爲智。一言以爲不智。空
Z09_0400A09: 上人智及。猶天之不階而昇也。彼等與空師
Z09_0400A10: 譬如鼱鼩之襲狗孤豚咋虎至則靡耳。遂使建曆第二壬
Z09_0400A11: 申初春念五日中。滿八十歲而出娑婆火宅。永入極樂
Z09_0400A12: 淨刹。爾來五十餘年。於是已知今通明和尙菩薩ナルヿヲ
Z09_0400A13: 也。故通明已下五字一本作大師滅後三十三年八字仁王八十七代後嵯峨
Z09_0400A14: 帝寬元二年甲辰正月十日。行-幸于東山大谷寺。以
Z09_0400A15: 而賜諡號通明國師大和尙。同二十五日。又行-幸大
Z09_0400A16: 谷寺。念佛聞法施僧給已來。至于今年絕焉。如何
Z09_0400A17: 何一本作斯內證通明菩薩。外號通明國師。讚毁何有隱哉。
Z09_0400B01: 深歸信而勿後言。啻非自身往生耳。面順彼訓。乃至
Z09_0400B02: 展轉如其勸行。而遂往生人。滿目滿耳。斯乃空師所
Z09_0400B03: 立正義。而合阿彌陀佛。善導和尙兩意之所致也。若
Z09_0400B04: 爾者。自他順次往生。何其如此煽乎。乎一本作者已上
Z09_0400B05: 伏羲造八卦。神農作五穀。貸狄造舟。維父造臼杵。𧈪
Z09_0400B06: 尤作兵。黃帝造冠冕。容成作曆。岐伯造醫。緣首作
Z09_0400B07: 數。皐陶造獄。黃帝作車。伯益造井。蒙怗作筆。蔡倫
Z09_0400B08: 紙。是等皆不師授而獨得之。雖然爲後進之規
Z09_0400B09: 故。不自亦不謬他矣。若準之而謂者。吾高祖上人。
Z09_0400B10: 設雖無師自覺而宣-通淨土之法要。誰云爾哉。又
Z09_0400B11: 嵯峨皇帝。後深草帝兩代御記而觀之者。吾高祖上
Z09_0400B12: 人。正是阿彌陀佛之降誕也。見後白河院御集錄。石碑
Z09_0400B13: 之文曰。源空本地身。大勢至菩薩。爲衆生故。來
Z09_0400B14: 度々。已上夫勢至非他。唯是彌陀智門之一號也。以是等
Z09_0400B15: 而謂之者。西方極樂敎主。自祕黃金色尊體。顯東海倭
Z09_0400B16: 國大谷寺黑衣僧。於古義者。删繁補闕。於正宗者。盡
Z09_0400B17: 力宣通矣。因大唐光明大師楷-定古今-揚願意矣。旣

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