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Z0550 獅子伏象論 知演 画像

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巻_頁段行 本文
Z09_0384A01: 。以進止。無人敢違一レ此。如來敎敕亦復如是等。諸
Z09_0384A02: 佛敎慈氏甚深法印。卽以在凡夫不知不覺。雖少分
Z09_0384A03: 法處。以法力諸聖加被。漸離煩惱。隨此法印。隨
Z09_0384A04: 處作處。乃至諸佛及諸金剛薩埵。必不違越。何況天人諸
Z09_0384A05: 鬼神等乎。復次此法如神藥樹。隨觸及取。卽離諸病。及
Z09_0384A06: 身騰空飛往。隨意自在。此法亦。然以法力加被因證
Z09_0384A07: 。如聖本尊。是故名爲法敎印也。已上慈氏儀軌下卷云。
Z09_0384A08: *嚕在那卽慈氏。一生補處卽愈誐。自心卽是母地心。母
Z09_0384A09: 地卽是慈氏尊。三種無二無一體。是故我求如意智乃至
Z09_0384A10: 難問答云。心之實性本自淸淨。卽是■字本不生理人。是
Z09_0384A11: 名爲佛。未此理名爲衆生已上根來覺鑁云。諸佛悟
Z09_0384A12: 此旨。已顯臆中之月。群生迷斯理。未心上之蓮華已上
Z09_0384A13: 變化等流自受法樂。各開三密門-化衆生。令大日
Z09_0384A14: 覺王位也。此皆依三密加持力也。而能加持身名釋迦
Z09_0384A15: 處加持身名寶生也。如是合定慧力。成能處一身。敎-
Z09_0384A16: 化衆生印會。名大日加持卽身成佛耳。已上加持卽身
Z09_0384A17: 成佛義文竟。又本有修生。正因緣了。性德修德。本覺始
Z09_0384B01: 修顯。與理具加持顯得。異言一致也。又理
Z09_0384B02: 卽究竟等之六位此意而已。其一々義相廣故。於是不
Z09_0384B03: 載。學者自知矣。上來廣明三種卽身成佛之義相訖。
Z09_0384B04: 二言贋徒之執弊密行之正見者。夫由萬行因
Z09_0384B05: 。而二轉果實生。由三密修功。而六大顯現者。顯密權
Z09_0384B06: 實。敎行通途矣。然日頃-聞密敎學者。見子言菓。誇
Z09_0384B07: 理忘ルヽ行庸輩是多矣。如是等人。或訇始知衆生本來
Z09_0384B08: 成佛。而不修懈怠也。或言煩惱卽菩提生()卽𣵀槃。而
Z09_0384B09: 斷證矣。此是增上慢人。未得謂得之癡人也。此是
Z09_0384B10: 惡癡人。撥悟住惑之邪輩矣。豈有自然釋迦天然彌勒哉
Z09_0384B11: 三世如來皆()刹塵行願。到無累大果者也。有識之
Z09_0384B12: 彙。莫-近從上見解之人焉。折吾今因上來邪見人。夫
Z09_0384B13: 牟尼世尊處々說曰。出迷入悟之人。坐虛空而如地入
Z09_0384B14: 地中而如水更無罣礙。若反之者非悟之人矣。又編年
Z09_0384B15: 通論云。問曰。何以正言佛。佛爲何謂乎。牟子曰。佛者覺
Z09_0384B16: 也。猶三皇神五帝聖也。佛乃道德之元祖。神明之宗
Z09_0384B17: 緖。佛之言覺者。恍惚變化。分身散體或立。能小能大。能

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