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Z0280 往生礼讚纂釈 懐音 画像

続浄の割書は、青字で小さく表示。

巻_頁段行 本文
Z06_0299A01: 修往生傳。大師初入廬阜。視其遺範。豁然增思。後往
Z06_0299A02: 。見道綽雅訓。然大師出世。去遠公遠。故遺風
Z06_0299A03: 遺烈。凛然尙在。旣視其遺範。感發增思。寧不速率-用賢
Z06_0299A04: 哉。若因循怠忽。後至綽公下。方始修之。是不
Z06_0299A05: 流怠緩。何得盛德大師哉。以是當知。大師則本
Z06_0299A06: 也。二曰六時法軌。遠公一開其端已來。高僧賢士。世
Z06_0299A07: 々行之。縱有承。乃是廬山之遺風。故貴其始。皆曰
Z06_0299A08: 遠師也。又六時詠-歌讚佛偈者。創隋智通。佛祖統
Z06_0299A09: 紀云。智通隋河東人。常誦先賢讚佛偈三十首。每六時
Z06_0299A10: 像。引聲高唱。委曲凄切。聞者悲之。本邦我圓光大師
Z06_0299A11: 在世之時。住蓮安樂之徒。在▲東獅谷道場。誦禮讚文
Z06_0299A12: 亦粗似之。後太秦善觀。漸定其曲調。以爲後世永軌
Z06_0299A13: 六所被機宜者。此有二說。一曰今此行法。被助正機。何
Z06_0299A14: 者序引淨土論。明五念門。是爲助業。又引文殊般若
Z06_0299A15: 一行三昧。是爲正業。五念一行竝擧者。此乃爲
Z06_0299A16: 正機也。一曰引五念者。被助正機也。引一行三昧者。
Z06_0299A17: 廢立機也。問。云一行三昧。被廢立機者何也。
Z06_0299B01: 答。彼文云不觀相貌專稱名字。大師釋之。遮觀難成就
Z06_0299B02: 稱名易故。旣廢觀察。何不餘門。五門尙廢。何況雜
Z06_0299B03: 行乎。故知。一行三昧。被廢立機也。問。今文正勸禮讚
Z06_0299B04: 等五念門。云何廢之。勸一行三昧乎。答。有深意也。
Z06_0299B05: 夫稱名者。佛本願行。五念則非本願。若對雜行。親疎有
Z06_0299B06: 殊。比-校念佛。非優劣。大師對助正機。雖五念。本
Z06_0299B07: 意正在稱名。故廢五門。勸一行三昧也。所謂望佛本
Z06_0299B08: 願。意在衆生。一向專稱彌陀佛名之意也。
Z06_0299B09: 七放光顯瑞者。宋高僧傳云。釋少康貞元初。至于洛京白
Z06_0299B10: 馬寺殿。見物放一レ光。遂探取爲何經法。乃善導行西方化
Z06_0299B11: 。文也。康見歡喜呪之曰。我若與淨土緣。惟此軸
Z06_0299B12: 文。斯光再現。所誓纔終。果重閃爍。中有化佛菩薩
Z06_0299B13: 算。遂之長安影堂內。乞-願見善導。眞像化爲佛身。謂
Z06_0299B14: 康曰汝依吾施設。利-益衆生。同生安養。康如所證
Z06_0299B15: 南至江陵果願寺。遇一法師。謂康曰。汝欲人。徑行
Z06_0299B16: 。緣在於彼。言訖不見。止有香光。望西而去。智昇法
Z06_0299B17: 師以此禮文。抽入大藏也。白馬寺見光。卽當今典。長

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