浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J08_0795A01: | 然住在幢幡之上顯説無量歸佛歸法歸比丘僧云云明 |
| J08_0795A02: | 知彌陀經念三寳文正是爲三歸也又如上所引觀念 |
| J08_0795A03: | 法門現生護念縁文等此類也當知此二種念佛別説 |
| J08_0795A04: | 有淺深差別通説爲一念佛念佛宗就通説門引 |
| J08_0795A05: | 諸文成立稱名一門凡諸文含與奪義若與而言之 |
| J08_0795A06: | 皆以有其理也善導等約與門成一義諸説皆會矣 |
| J08_0795A07: | 近代專修人約奪門取文爾者所引證據皆以不成 |
| J08_0795A08: | 證也若不成證者非百即百生千即千生念佛也爾 |
| J08_0795A09: | 者往生不定之稱名與往生不定之讀經比挍之稱名 |
| J08_0795A10: | 行不可及讀經也譬如有二人無道心之人一人 |
| J08_0795A11: | 讀誦法華全部一人唯讀誦題目者全部讀誦人可 |
| J08_0795A12: | 勝題目持者也若道心有勝劣者更不可依所誦 |
| J08_0795A13: | 多少稱名義可准知也是故主伴相從而取之皆爲 |
| J08_0795A14: | 一念佛三昧攝取稱名淺行人者倍攝取深念行者 |
| J08_0795A15: | 理在絶言也若於往生宗有相違釋者是簡無念 |
| J08_0795A16: | 心之人也此事稱名亦以可同之但此所言自性資 |
| J08_0795A17: | 糧二門善導專修門以定善爲本故約定門作此 |
| J08_0795B18: | 説也如近代傳聞者此定善爲本義定招專修人之鬪諍歟少少料簡可見本輪文云云若約通諸善 |
| J08_0795B19: | 云念佛三昧者亦可有別義如此諸門皆以可准 |
| J08_0795B20: | 知也餘義如輪文説輪云望地上菩薩識所變淨土 |
| J08_0795B21: | 諸境雖通有漏無漏今善導意且擧無漏義邊無漏 |
| J08_0795B22: | 義亦雖通心境善導意亦取無漏心心所法云云 |
| J08_0795B23: | 解曰善導疏上下文顯淨土依正多唯明無漏義故是 |
| J08_0795B24: | 以疏釋地下莊嚴中云一明幢體等是無漏金剛云云 |
| J08_0795B25: | 又釋池渠觀中云言金剛者即是無漏之體也等云云 |
| J08_0795B26: | 此等皆約果德且擧無漏義邊不盡諸門也又釋 |
| J08_0795B27: | 度苦衆生經文中云淨土之中一切聖人皆以無漏爲 |
| J08_0795B28: | 體大悲爲用畢竟常住離於分段之生滅云云此就大 |
| J08_0795B29: | 乘實敎中約地上菩薩不以變易生死爲苦而作 |
| J08_0795B30: | 此説此亦未盡諸門也若不爾者淨土豈無凡夫 |
| J08_0795B31: | 乎凡夫豈無分段生死乎二種生死所依身有種種分別此約顯露説是故感師 |
| J08_0795B32: | 釋此文云自國衆生雖無苦然有二種生死分段變易 |
| J08_0795B33: | 有漏有爲行苦之苦如來同集爲説妙法令速出離 |
| J08_0795B34: | 二種生死成就法身故名度苦云云善導釋中未盡 |