浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
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| J04_0511A01: | 次一句歎利他德三句如次體相用三大也已上記意瑜伽 |
| J04_0511A02: | 説如來六德相其第四云諸如來所有種種功德廣大尊 |
| J04_0511A03: | 勝威力自在一切有情乃至菩薩無與比者故曰 |
| J04_0511A04: | 無等其第二云諸如來由證常樂我淨之德而無一 |
| J04_0511A05: | 切煩惱汙染故曰無垢已上如來性淨圓明之體等虚空 |
| J04_0511A06: | 界無所不徧故云廣淸淨取華嚴疏意已上以總證別▲六德者 |
| J04_0511A07: | 大智慧等者問此六德依何耶答依起信論問何依彼 |
| J04_0511A08: | 論解今衆德答此六德即彼論説眞如有三大相其 |
| J04_0511A09: | 中相大義也是故引來釋今衆德又此禮文配釋三大蓋由彼論意發 |
| J04_0511A10: | 見之歟乃彼論曰從本已來自性滿足一切功德所謂自 |
| J04_0511A11: | 體有大智慧光明義故一本覺智明徧照法界義故二本覺顯照諸法眞 |
| J04_0511A12: | 實識知義故三顯照之時無倒自性淸淨心義故四性離惑染常樂我淨義 |
| J04_0511A13: | 故五性德圓備淸凉不變自在義故六性德無遷具足如是過於恒 |
| J04_0511A14: | 沙不離不斷不異不思議佛法乃至滿足無有所 |
| J04_0511A15: | 少義故名爲如來藏亦名如來法身已上長水記云 |
| J04_0511A16: | 論大智等者此有通別通則智即是慧光即是明又智 |
| J04_0511A17: | 慧即是光明別則以義因之名智慧以相取之 |
| J04_0511B18: | 曰光明智即是體慧即是用光即體之相明即用之相也 |
| J04_0511B19: | 如摩尼珠體有光明以自瑩曰光照物曰明徧 |
| J04_0511B20: | 通凡聖名大依法所顯曰義復言自體者顯是 |
| J04_0511B21: | 即體之相無二別故疏本覺智明者但取通意爾論 |
| J04_0511B22: | 徧照等者即始覺也法界有二謂理及事始覺照理即 |
| J04_0511B23: | 如理智始覺照事即如量智理量齊鑒故云徧也疏 |
| J04_0511B24: | 本覺者就體而言也即彼本覺顯照義邊便名始覺始 |
| J04_0511B25: | 覺之體元是本覺之故論眞實等者依根所發了境義 |
| J04_0511B26: | 邊名爲識知了如理事永離諸過故云眞實疏 |
| J04_0511B27: | 無倒者即離四倒及餘執計也論自性等者非假他 |
| J04_0511B28: | 縁故云自性在纒不染故曰淸淨諸法中實乃名爲 |
| J04_0511B29: | 心疏云離染但得一義論常樂等者常謂窮三際 |
| J04_0511B30: | 而無改樂謂在衆苦不干我謂處六道而莫拘 |
| J04_0511B31: | 淨謂歴九相而非染此自性涅槃之四德也疏圓備者 |
| J04_0511B32: | 諸德雖多不過此四以此四法收一切德故論淸 |
| J04_0511B33: | 凉等者無惑之熱惱故曰淸凉此顯般若也無報 |
| J04_0511B34: | 之生滅故云不變此法身也無業之繫縛故云自 |