浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J04_0347A01: | 上莊嚴之文正擧水觀經水觀下廣説地下等三種莊嚴相日觀如上今 |
| J04_0347A02: | 何云捨而不引耶答水氷地三是轉觀故雖説三種 |
| J04_0347A03: | 莊嚴之相水觀之下實是地觀境故也具如定記次日觀告勸 |
| J04_0347A04: | 通十三故雖初引之不正引其修觀之文故云捨 |
| J04_0347A05: | 而等也▲答韋提上請等者答有三義二三之義共置 |
| J04_0347A06: | 又隔起盡可知初義能請所請相應之義於中但異下 |
| J04_0347A07: | 斷定散二機善惡之異次義一機之上善惡之義按此一義苟 |
| J04_0347A08: | 且義歟後義定散二機善惡義也如糅鈔第十三▲故定生 |
| J04_0347A09: | 文顯上地觀者地觀經文云捨身他世必生淨國本書指 |
| J04_0347A10: | 之云定生彼國故今云定生等也▲逮至耆闍等者 |
| J04_0347A11: | 此約道理所謂耆闍大衆之中蓋有散機况開之下 |
| J04_0347A12: | 此約本意問爲未來文韋提請言而有定善示觀縁處 |
| J04_0347A13: | 今何用之答散善顯行縁云亦令未來世等今用之也 |
| J04_0347A14: | 又因定善請而開散善故用彼文有何妨耶▲今 |
| J04_0347A15: | 通平生等者上輩等機平生時聞善友敎故遇善知識 |
| J04_0347A16: | 義通臨終平生之時故經與今互顯而已▲答三經念 |
| J04_0347A17: | 佛等者會有二意先所引意兼餘二經次又説下解 |
| J04_0347B18: | 正是言造罪凡夫於中有二意起盡可見初▲上盡 |
| J04_0347B19: | 百年是大經等者大經曰雖一世勤苦須臾之間等云云問 |
| J04_0347B20: | 十聲一聲又大經説云何觀經意答大經説處有抑止 |
| J04_0347B21: | 門觀經一十念攝取門故也次▲説惡世者殊此經爲 |
| J04_0347B22: | 惡世造罪凡夫説之故小經云能於娑婆國土五濁惡 |
| J04_0347B23: | 世等觀經云濁惡不善等大經説現五濁刹等後▲ |
| J04_0347B24: | 約廻心前者言廻心已前名造罪凡夫廻心已後名善 |
| J04_0347B25: | 男女今案次下引群疑論云今説阿彌陀經言五逆十 |
| J04_0347B26: | 惡罪根衆生等此亦雖引小經准觀經意顯得受 |
| J04_0347B27: | 機其意與今同也▲問諸佛等者此問依本云舒舌定 |
| J04_0347B28: | 爲凡夫作證等起之也答中先擧有説此義偏依今 |
| J04_0347B29: | 釋之表而存證機之一邊歟若爾未了以下記主自義可知今 |
| J04_0347B30: | 云已下是自解也所謂經文通證機法二種於中今釋 |
| J04_0347B31: | 引用且證機之方而已若依經正意專在證行 |
| J04_0347B32: | 云云問何故今釋取證機之方答證生縁者約機分齊 |
| J04_0347B33: | 所謂攝取之機即是造罪凡夫人也深信之中與第一 |
| J04_0347B34: | 信即其義同故今引用證機邊耳問何故經正意專 |